Cụ thể hơn, bác sĩ đánh giá tổng quan trước khi phẫu thuật, trong quá trình phẫu thuật nếu có biến cố thì xử lý theo cách tư duy của mình. Lợi ích của việc làm như vậy là không cần nói cũng biết, sẽ không bỏ sót manh mối, giống như dắt chó, luôn nắm chặt dây xích.
Nhớ lại, ở Quốc Hiệp, Tào sư huynh là “vua xúc giác”, anh ấy đặt bông não theo chu kỳ xúc giác của mình, vị trí và việc ghi nhớ bông não đều “thuận tay”. Sờ vào đầu bệnh nhân là có thể biết ngay chỗ đó còn bông não hay không. Đều có thể cảm nhận được có dị vật hay không, căn bản không cần nhớ số lượng.
Bạn nói xem, loại “vua xúc giác” bẩm sinh này có khiến người ta ghen tị đến đỏ mắt không?
Các bác sĩ khác có cách xử lý khác. Như Hoàng sư huynh, không dám cho anh ấy mổ chính trong ca mổ lớn, tình nguyện để Tống bác sĩ và Bạn học Tạ mổ, lý do chính là vì anh ấy không thích động não.
Tống bác sĩ thì cũng gần giống Bạn học Tạ, dựa vào trí nhớ siêu phàm.
Thiên tài có giới hạn của thiên tài, Tạ Uyển Oánh thừa nhận mình không có ưu thế ở phương diện này. Giống như Thầy Đàm đã nói với cô sáng sớm, hãy luyện tập sử dụng dụng cụ nhiều hơn, điểm này cô còn yếu.
Từ rất lâu trước đây, sau khi chứng kiến “đả cẩu bổng pháp” của Thầy Đàm, cô đã muốn học hỏi điểm này từ ông. Tiếc là, năng lực của Thầy Đàm không phải ai cũng học được, cô thấy hơi khó, không phù hợp với ưu điểm của mình.
Yếu tố của “đả cẩu bổng pháp” là các ngón tay, cổ tay, cánh tay của người thao tác phải linh hoạt đến mức tận cùng, không cần não bộ xử lý, tay có thể tự động phản ứng lại theo vật tiếp xúc, tương đương với cánh tay robot phản ứng nhanh như chớp.
Thầy Đàm cầm dụng cụ nội soi cũng giống như Tôn Ngộ Không cầm Kim Cô Bổng hay bang chủ Cái Bang cầm đả cẩu bổng, không cần luyện tập nhiều, vì đó là chủ nhân đích thực của “thần khí” này, có thể dễ dàng điều khiển “thần khí” theo ý mình.
Ưu điểm của cô và Tống bác sĩ là trí não, không phải cái này, cần phải tìm ra phương pháp phẫu thuật phù hợp với mình.
Trong ca mổ “chọn sâu” lần trước, cô đã thử nghiệm nhịp độ và phương pháp của mình, lên kế hoạch bóc tách trước, có vẻ hiệu quả khá tốt.
Giờ đây, cô gặp được một cao thủ ngoại khoa dường như có cùng ý tưởng và cách làm với mình, nên đã đáp lại Bạn học Phan bằng hai tiếng “ừ ừ”.
Đồng bác sĩ sắp xếp bông não rất gọn gàng, ngăn nắp, không có phong cách tùy ý như Tào sư huynh và Thầy Đàm, rõ ràng là rất hiểu rõ tính chất của bông não. Cũng giống như việc ông ấy vừa đổi ba cái kẹp, là biết kẹp nào dùng tốt nên dùng ở đâu.
Kẹp phẫu thuật không phải kẹp thông thường, giống như dụng cụ bóc tách, có rất nhiều kích cỡ, mỗi kích cỡ không chỉ khác nhau về chiều dài, mà hình dạng đầu kẹp, có răng hay không cũng khác nhau.
Phân tích kỹ hơn, Đồng bác sĩ đã sử dụng kẹp ngắn, kẹp đầu nhọn dài phẳng và kẹp răng nhỏ để xử lý các thao tác khác nhau ở độ sâu khác nhau và các vị trí mô khác nhau.
Điều này thật sự là “thần thánh”.
Vì kẹp răng nhỏ không phải dụng cụ thường dùng trong ca mổ Ngoại Thần kinh này.
Tin rằng khi Bạn học Phan đếm số kẹp, trong lòng anh không khỏi thầm thán phục và kinh ngạc trước thao tác “thần thánh” của cao thủ.
Muốn làm được việc “vật tẫn kỳ dụng” với mỗi dụng cụ phẫu thuật là vô cùng khó. Bác sĩ ngoại khoa không chỉ phải nhớ kích cỡ và đặc điểm của tất cả các dụng cụ phẫu thuật, mà còn phải nắm rõ từng ứng dụng phù hợp nhất của chúng. Việc thứ hai nếu chỉ dựa vào sách vở thì không thể thực hiện được, chỉ có thể dựa vào kinh nghiệm tích lũy qua nhiều năm phẫu thuật.
Có thể thấy, bác sĩ bình thường tuyệt đối không thể làm được “vật tẫn kỳ dụng” hoàn hảo, nhiều nhất chỉ làm được một nửa, phù hợp với quy luật chung của đa số bác sĩ là “nửa đả cẩu bổng pháp” hoặc “nửa vua xúc giác”.
Đồng đại lão làm được, làm được điều mà Bạn học Ngụy không thể làm được khi lấy ống nghe Hermes làm “bậc thầy chẩn đoán”. Vì vậy, Đồng đại lão ở lại Phương Trạch là quá đúng. “Đồ Hermes” phẫu thuật ở đây để cho ông ấy dùng, sẽ không bị lãng phí như Bạn học Ngụy.
Đến đây, đặt câu hỏi, Đồng đại lão làm được điều này là do suy nghĩ bằng đầu óc giống như Tạ Uyển Oánh sao?
Rõ ràng là không phải.
