Có "dịch vụ đặc biệt" cho bệnh nhân hay không phụ thuộc vào suy nghĩ của bác sĩ đối với bệnh nhân đó.
Dưới bốn ánh mắt đầy ẩn ý, mặt Đường bác sĩ và những người khác dần đỏ lên.
“Nếu vậy, ngày mai chúng tôi chưa đi, ngày mai chúng tôi sẽ đến bệnh viện một chuyến nữa. Mọi người đưa ra giải thích của mình, sau đó hai bên sẽ tổ chức một cuộc thảo luận.” Tào Dũng cẩn thận đề nghị.
Không thể nói Đường bác sĩ không hề nỗ lực cho bệnh nhân này, nhưng rõ ràng là nỗ lực chưa đủ, còn cách xa việc nỗ lực hết sức. Việc thực hiện điều trị như vậy sẽ khiến các bác sĩ hội chẩn như họ nghi ngờ.
Có những chuyên gia không thích hội chẩn, hoặc chỉ nói những lời sáo rỗng trong buổi hội chẩn, lý do là vì rõ ràng bệnh viện và bác sĩ của đối phương không thể thực hiện những gì họ nói. Một mặt là do năng lực và thực lực của đối phương có thể không đủ, mặt khác là sợ đối phương chỉ biết làm theo sách vở, không thể hiểu được tầm quan trọng của việc thực hiện nội dung hội chẩn, dẫn đến một loạt các vấn đề lâm sàng khác trong quá trình điều trị tiếp theo mà không thể xử lý kịp thời.
Vậy thì thà để bệnh nhân duy trì hiện trạng.
Chiến lược lâm sàng tích cực đồng nghĩa với rủi ro lớn, nếu bác sĩ không toàn tâm toàn ý nỗ lực, hậu quả sẽ rất thảm khốc. Nói một cách thận trọng, bác sĩ không thể chỉ nghĩ đến việc bệnh nhân đáng thương, đồng cảm với bệnh nhân và giúp đỡ một chút là đủ, mà phải có giác ngộ gắn bó số phận của mình với bệnh nhân.
Đường bác sĩ và mọi người đã sẵn sàng hy sinh vì bệnh nhân chưa? ... Ánh mắt của bốn bác sĩ từ thủ đô đặt ra câu hỏi linh hồn, khiến Đường bác sĩ và những người khác trong phòng cảm thấy lòng mình xao động như rơm rạ trước gió.
Khổng Vân Bân nghĩ thầm nghĩ, Gắn bó số phận với bệnh nhân là gì? Đây là bệnh nhân của nhà Tằng Vạn Ninh, ngay cả người nhà họ Tằng cũng không có giác ngộ sống chết cùng bệnh nhân, anh ta, một bác sĩ không phải người nhà bệnh nhân, chỉ có mối quan hệ phục vụ lâm sàng, tại sao phải có giác ngộ như vậy?
Bác sĩ là thiên thần áo trắng? Đừng đùa nữa, nếu là thiên thần áo trắng, như người dân nói, tại sao bác sĩ lại lấy tiền. Vì vậy, đừng áp đặt đạo đức lên bác sĩ, cho rằng bác sĩ phải có giác ngộ như vậy.
Nghĩ đến đây, Khổng Vân Bân hận không thể xé bỏ lớp mặt nạ đạo đức giả của Bạn học Tạ. Bạn học Tạ không cho mọi người gán ghép cô với Thầy Lưu, kết quả lại đến đây gán ghép anh ta với bệnh nhân Tằng thái thái.
Đối với Tạ Uyển Oánh, hai bệnh nhân này đều là bệnh nhân, không có gì khác biệt. Điểm khác biệt duy nhất là họ có thiết lập mối quan hệ phục vụ điều trị với cô hay không, điều này liên quan đến việc họ có yêu cầu cô giúp đỡ hay không mà thôi. Vì vậy, thật sự không phải là chuyện áp đặt đạo đức như Bạn học Khổng nói.
Bác sĩ và bệnh nhân muốn thiết lập mối quan hệ, trước tiên bệnh nhân phải tự nguyện.
Nếu Thầy Lưu muốn Tạ Uyển Oánh chữa trị, Tạ Uyển Oánh chắc chắn sẽ chữa, dù sao cô cũng đã chữa cho Trương Vi và những người khác.
Hỏi Bạn học Khổng, Tằng thái thái và gia đình cô ấy muốn anh chữa cho Tằng thái thái, còn anh thì sao? Liệu anh có thể toàn tâm toàn ý chữa trị cho người mình ghét như Bạn học Tạ không?
Đừng nói Bạn học Tạ có thánh mẫu hay không, phẩm chất của một bác sĩ là như vậy, tất cả các chuyên gia đều không ngoại lệ.
Khổng Vân Bân bạn học, hửm?
Sau vài lần giao tiếp bằng mắt, sắc mặt Khổng Vân Bân trở nên khó coi.
Đường bác sĩ và những người khác rất do dự, mạo hiểm, thậm chí đánh cược cả sự nghiệp của mình vì một bệnh nhân như vậy, liệu có đáng không?
Nhìn tình hình của nhóm người này, Tào Dũng chỉ có thể dẫn mọi người về khách sạn, chờ đợi thêm thông tin vào ngày mai.
Khổng Vân Bân càu nhàu với Tằng bạn học: “Nếu các anh thích bác sĩ thủ đô chữa trị cho chị dâu, thì đưa chị dâu đến Quốc Hiệp ở thủ đô đi, còn ở lại bệnh viện chúng tôi làm gì?”
