Ngay cả những người tự cho mình là đúng dựa vào sách cổ cũng không dám tự xưng là tự học thành tài. Dù sao thì châm lưỡi khác với châm tay, đã được ghi chép lại từ thời Hoàng Đế, là kỹ thuật được lưu truyền từ xa xưa.
Thầy thuốc Ôn được đào tạo bài bản dám làm, họ dám làm sao?
Điều này cho thấy người ngoài nghề dù sao cũng chỉ là người ngoài nghề, chỉ có thể nói khoác mà thôi, bên trong trống rỗng. Những kỹ thuật yêu cầu cao như vậy, họ tuyệt đối không dám động đến, vì biết rằng nếu động vào sẽ gây ra chết người, khiến họ thân bại danh liệt.
Cho rằng châm lưỡi chỉ là bảo bệnh nhân thè lưỡi ra, rồi nhẹ nhàng châm vào lưỡi bệnh nhân sao?
Phần lớn bệnh nhân đầu tiên được điều trị bằng châm lưỡi đều có vấn đề về chức năng lưỡi, không thể thè lưỡi ra được.
Những bệnh nhân này bị rối loạn chức năng lưỡi, rất phổ biến trong các di chứng của bệnh não, việc kéo lưỡi bệnh nhân ra chỉ gây tổn thương cho bệnh nhân, là điều tuyệt đối không được phép, vì vậy bệnh nhân không thể phối hợp điều trị với bác sĩ.
Bác sĩ châm cứu như vậy cần phải đưa kim vào miệng bệnh nhân để châm cứu.
Rõ ràng, đây là một hành động điều trị cực kỳ nguy hiểm.
Kim châm trong tay thầy thuốc Ôn đâm thẳng vào dưới lưỡi bệnh nhân.
Giống như ảo thuật, giống như biểu diễn tạp kỹ.
Cảnh tượng thần tiên trong tiểu thuyết võ hiệp, tiên hiệp được tái hiện trong đời thực, khiến người ta như đang xem phim, như đang nằm mơ.
Đồng bác sĩ chớp mắt liên tục, lúc này tâm trạng anh ta đâu chỉ là kinh hãi.
Nhớ lại năm đó khi anh ta còn là sinh viên thực tập lần đầu tiên ở phòng mổ khoa Ngoại, xem giáo sư mổ bụng, mổ sọ, tim anh ta cũng không đập nhanh như vậy.
“Tôi phục cô ấy.” Đồng bác sĩ chỉ tay.
Là nữ bác sĩ mà sao thầy thuốc Ôn Tử Hàm lại có trái tim mạnh mẽ như vậy, dám thực hiện kỹ thuật nguy hiểm như thế này.
Nữ bác sĩ thường nhát gan, giới Đông y chắc cũng không ngoại lệ.
Đối với điều này, Ôn Cẩm Sinh không phủ nhận, em họ anh khá đặc biệt.
Nữ sinh học châm cứu không phải là không có, nhưng so với nam sinh thì khó thành công hơn. Cũng giống như nam sinh có lợi thế tuyệt đối hơn nữ sinh trong khoa Ngoại của Tây y.
Chỉ có thể nói em họ anh có năng khiếu trong lĩnh vực này.
Châm cứu được cho là lĩnh vực vô cùng thử thách, đòi hỏi phải có những kỳ nhân dị sĩ. Giới khoa học toàn thế giới đều biết, kinh lạc học, nền tảng lý luận của châm cứu Đông y, không khớp với giải phẫu cơ thể người của Tây y.
Những người bài xích Đông y thường lấy điều này ra để nói rằng Đông y không khoa học, vì giải phẫu cơ thể người căn bản không nhìn thấy kinh mạch, huyệt vị nào.
Đây cũng là điều mà Đồng bác sĩ hy vọng các thầy thuốc Đông y sẽ giải thích.
“Huyệt vị mà cô ấy đang châm cứu cho bệnh nhân, tôi đoán anh cũng không biết.” Ôn Cẩm Sinh lại lười biếng trêu chọc đối phương.
Ánh mắt Đồng bác sĩ như muốn nói với anh chàng thầy thuốc Đông y này nghĩ, Anh không cần trêu tôi, tôi chịu thua rồi.
Chịu thua cũng vô dụng, rõ ràng là Tây y các anh không phục Đông y nhất ở điểm nào, nghi vấn mà anh vừa nêu chẳng phải đại diện cho sự khinh thường của giải phẫu học Tây y sao.
Ôn Cẩm Sinh nói với đối phương: “Cô ấy đang châm vào huyệt vị mới của châm cứu học hiện đại, không phải do Hoàng Đế để lại.”
Điều này cho thấy Đông y hiện đại so với Đông y cổ đại có thể đưa kỹ thuật Đông y lên một tầm cao mới, càng thêm thần bí chăng.
Vậy thì, những người coi sách Đông y cổ đại là kinh thánh, dùng giải phẫu học Tây y để bài xích Đông y, giờ phải giải thích tình huống này như thế nào đây?
Thần bí, thật sự thần bí. Ban đầu tưởng rằng đọc vài cuốn sách Đông y cổ đại đã rất thần bí rồi, không ngờ sau khi chứng kiến kỹ thuật của thầy thuốc Đông y, lại cảm thấy Đông y hiện đại càng thêm thần bí.
Đây là thần thánh phương nào vậy, Đồng bác sĩ nhíu mày, suy nghĩ đến mức suýt bóp nát cằm mình.
Điều duy nhất có thể tin tưởng là, cô em châm cứu này là một kỳ nhân.
