Chương 502: Khả năng thứ tư
Chương 502: Khả năng thứ tưChương 502: Khả năng thứ tư
Mà ý thức của Cửu Cát thì ngự trên linh đài.
Trên linh đài trống trải này, chỉ có một mình ý thức của hắn.
Quân vương cô độc thực sự.
Mà Tâm Nhãn Cổ chui ra khỏi hốc mắt của Cửu Cát, từ bên ngoài chui vào rốn của hắn, từ trong rốn chui vào đan điền ở bụng dưới của Cửu Cát.
Trong đan điền.
Trong chân nguyên hải màu đồng đỏ vô ngần, bốn con Cổ trùng lên lên xuống xuống.
Cuối cùng cũng có thể nghỉ ngơi một chút rồi...
Ý thức của Cửu Cát nằm trên linh đài hoàn toàn thả lỏng. Hắn mơ mơ màng màng, không biết thời gian trôi qua bao lầu...
Cửu Cát thậm chí cũng không còn quan tâm đến sự thay đổi của thân thể mình nữa.
Bốn con Cổ trùng đều đã vào trong không khiếu, không còn khả năng bị Cổ trùng phản phệ nữa.
Khi Tâm Nhãn Cổ rời khỏi hốc mắt phải, sinh cơ cuồn cuộn, khiến hốc mắt phải trống hoác lại mọc ra huyết nhục, một con ngươi mới được thai nghén trong huyết nhục. Cùng lúc đó.
Vách tường bao bọc chân nguyên hải màu đồng đỏ, thế mà lại bong ra. Sau khi bong ra liền xuất hiện vách tường mới, trên vách tường mới cũng Thiên Tàn trận văn, chỉ có điều so với Thiên Tàn trận văn ban đầu đã có sự thay đổi nhỏ.
Sau khi trải qua lần bong tróc này, chân nguyên màu đồng xanh biến thành chân nguyên màu đỏ sẫm. Chân nguyên hải màu đồng xanh biến thành chân nguyên hải màu đỏ sâm.
Bên ngoài...
Cửu Cát đã hoàn toàn kết thành một cái kén.
Khoảng chừng bảy bảy bốn mươi chín ngày sau.
Một nam tử tóc đen dài, thân thể trần truồng phá kén chui ra. Nơi này là Thiên Tàn Cung.
Thế ngoại đào nguyên cách biệt với thế giới bên ngoài trong một cái mai rùa to bằng bàn tay.
Cửu Cát mở ra đôi mắt sáng ngời, thần sắc như cách một đời.
Trải qua bốn mươi chín ngày.
Bốn con Cổ trùng trong đan điền của Cửu Cát, đã chất đói một con. Chết đói chính là Thiết Bì Cổ.
Sau khi Thiết Bì Cổ chết đói, thi thể của Cổ trùng hòa tan vào trong chân nguyên hải màu đỏ sâm, trở thành một phần của chân nguyên màu đỏ sâm.
Thủy Tức Cổ và Hỏa Độc Cổ cũng đã thoi thóp.
Rõ ràng là Cổ trùng cấp bậc càng cao càng có thể nhịn đói.
Thủy Tức Cổ và Hỏa Độc Cổ đều đã đến tam chuyển, nên không bị chết đói.
Mà Tâm Nhãn Cổ không chỉ là tam chuyển Cổ trùng, mà nó còn từng ăn qua tủy não trước khi Cửu Cát kết kén.
Thực ra tủy não mới là thức ăn thật sự của Tâm Nhãn Cổ, ăn một lần có thể chống đói hai ba tháng.
Cửu Cát lấy từ trong túi trữ vật ra cá thu kho và bã thuốc.
Ý niệm vừa động.
Thiên Tàn Trận Văn được khắc trong đan điền lưu chuyển một hồi, kèm theo một ít Xích Thiết chân nguyên bị tiêu hao.
Một con đỉa trắng nõn nà xuất hiện từ trong hư không, bổ nhào lên cá thu ăn ngấu nghiến.
Một con rết đỏ rực cũng xuất hiện từ trong hư không, há to miệng nuốt bã thuốc.
Chỉ cần tiêu hao một lượng Xích Thiết chân nguyên nhất định, hai con Cổ trùng có thể tạm thời rời khỏi cơ thể, chúng có thể tự mình đi nuốt thức ăn, không cần Cửu Cát phải làm thay nữa.
Khi hai con Cổ trùng đã ăn no, Cửu Cát lại tiêu hao Xích Thiết chân nguyên đưa chúng vào trong không khiếu của mình.
Có không khiếu mới là Cổ sư chân chính. Đương nhiên Cổ sư cũng có một con đường khác, đó là cộng tồn cùng Cổ trùng.
Cửu Cát khoanh chân ngồi trên tấm cỏ.
Hắn không thể quên câu nói của Tâm Nhãn Cổ lúc rời khỏi ý thức cung điện.
"Vậy ngươi hãy làm người cô độc đi..."
Tâm Nhãn Cổ mang theo thất vọng nồng đậm, đó là nỗi thất vọng cùng cực.
Cuối cùng Tâm Nhãn Cổ đã lựa chọn chủ động rời đi, tác thành tâm nguyện của Cửu Cát.
Tu luyện Cổ Đạo đến nay. Cửu Cát vẫn luôn cho rằng Cổ sư chỉ có ba kết cục.
Một là giống hắn mở không khiếu, triệt để chế phục Cổ trùng, xem Cổ trùng như một công cụ.
Hai là bị Cổ trùng phản phệ, Cổ trùng phá thể chui ra, trở thành yêu trùng.
Ba là bị Cổ trùng phản phệ, Cổ trùng khống chế ý thức của chủ thể, biến chủ thể thành nô lệ, thành một công cụ.
Kỳ thực còn có khả năng thứ tư.
Đó là nhân Cổ hợp nhất.
Người là Cổ, Cổ là người.
Ý thức người và Cổ dung hợp, không tồn tại sự đối lập, người thương Cổ, Cổ thương người, giống như vua yêu dân, dân yêu vua.
Sức lượng bộc phát như vậy, nhất định vượt xa việc dùng không khiếu để nô dịch Cổ trùng như hắn. Nhưng muốn đạt đến trình độ này, Cổ trùng và người phải đạt đến sự hòa hợp ở mức độ rất cao.
Ví dụ như Tâm Nhãn Cổ và Cửu Cát rất hòa hợp, bất kể là về tính cách hay tâm tính.
Vì vậy hình dạng do ý thức Tâm Nhãn Cổ biến hóa ra, gần như giống hệt Cửu Cát.
Còn hình dạng do ý thức những Cổ trùng khác biến hóa ra, thì có phần khác biệt với Cửu Cát.
Khác biệt càng lớn càng dễ bị phản phệ, khác biệt càng nhỏ càng dễ dung hợp. Chẳng lẽ ta đã đi sai đường? Mà ý thức của Cửu Cát thì ngự trên linh đài.
Trên linh đài trống trải này, chỉ có một mình ý thức của hắn.
Quân vương cô độc thực sự.
Mà Tâm Nhãn Cổ chui ra khỏi hốc mắt của Cửu Cát, từ bên ngoài chui vào rốn của hắn, từ trong rốn chui vào đan điền ở bụng dưới của Cửu Cát.
Trong đan điền.
Trong chân nguyên hải màu đồng đỏ vô ngần, bốn con Cổ trùng lên lên xuống xuống.
Cuối cùng cũng có thể nghỉ ngơi một chút rồi...
Ý thức của Cửu Cát nằm trên linh đài hoàn toàn thả lỏng. Hắn mơ mơ màng màng, không biết thời gian trôi qua bao lầu...
Cửu Cát thậm chí cũng không còn quan tâm đến sự thay đổi của thân thể mình nữa.
Bốn con Cổ trùng đều đã vào trong không khiếu, không còn khả năng bị Cổ trùng phản phệ nữa.
Khi Tâm Nhãn Cổ rời khỏi hốc mắt phải, sinh cơ cuồn cuộn, khiến hốc mắt phải trống hoác lại mọc ra huyết nhục, một con ngươi mới được thai nghén trong huyết nhục. Cùng lúc đó.
Vách tường bao bọc chân nguyên hải màu đồng đỏ, thế mà lại bong ra. Sau khi bong ra liền xuất hiện vách tường mới, trên vách tường mới cũng Thiên Tàn trận văn, chỉ có điều so với Thiên Tàn trận văn ban đầu đã có sự thay đổi nhỏ.
Sau khi trải qua lần bong tróc này, chân nguyên màu đồng xanh biến thành chân nguyên màu đỏ sẫm. Chân nguyên hải màu đồng xanh biến thành chân nguyên hải màu đỏ sâm.
Bên ngoài...
Cửu Cát đã hoàn toàn kết thành một cái kén.
Khoảng chừng bảy bảy bốn mươi chín ngày sau.
Một nam tử tóc đen dài, thân thể trần truồng phá kén chui ra. Nơi này là Thiên Tàn Cung.
Thế ngoại đào nguyên cách biệt với thế giới bên ngoài trong một cái mai rùa to bằng bàn tay.
Cửu Cát mở ra đôi mắt sáng ngời, thần sắc như cách một đời.
Trải qua bốn mươi chín ngày.
Bốn con Cổ trùng trong đan điền của Cửu Cát, đã chất đói một con. Chết đói chính là Thiết Bì Cổ.
Sau khi Thiết Bì Cổ chết đói, thi thể của Cổ trùng hòa tan vào trong chân nguyên hải màu đỏ sâm, trở thành một phần của chân nguyên màu đỏ sâm.
Thủy Tức Cổ và Hỏa Độc Cổ cũng đã thoi thóp.
Rõ ràng là Cổ trùng cấp bậc càng cao càng có thể nhịn đói.
Thủy Tức Cổ và Hỏa Độc Cổ đều đã đến tam chuyển, nên không bị chết đói.
Mà Tâm Nhãn Cổ không chỉ là tam chuyển Cổ trùng, mà nó còn từng ăn qua tủy não trước khi Cửu Cát kết kén.
Thực ra tủy não mới là thức ăn thật sự của Tâm Nhãn Cổ, ăn một lần có thể chống đói hai ba tháng.
Cửu Cát lấy từ trong túi trữ vật ra cá thu kho và bã thuốc.
Ý niệm vừa động.
Thiên Tàn Trận Văn được khắc trong đan điền lưu chuyển một hồi, kèm theo một ít Xích Thiết chân nguyên bị tiêu hao.
Một con đỉa trắng nõn nà xuất hiện từ trong hư không, bổ nhào lên cá thu ăn ngấu nghiến.
Một con rết đỏ rực cũng xuất hiện từ trong hư không, há to miệng nuốt bã thuốc.
Chỉ cần tiêu hao một lượng Xích Thiết chân nguyên nhất định, hai con Cổ trùng có thể tạm thời rời khỏi cơ thể, chúng có thể tự mình đi nuốt thức ăn, không cần Cửu Cát phải làm thay nữa.
Khi hai con Cổ trùng đã ăn no, Cửu Cát lại tiêu hao Xích Thiết chân nguyên đưa chúng vào trong không khiếu của mình.
Có không khiếu mới là Cổ sư chân chính. Đương nhiên Cổ sư cũng có một con đường khác, đó là cộng tồn cùng Cổ trùng.
Cửu Cát khoanh chân ngồi trên tấm cỏ.
Hắn không thể quên câu nói của Tâm Nhãn Cổ lúc rời khỏi ý thức cung điện.
"Vậy ngươi hãy làm người cô độc đi..."
Tâm Nhãn Cổ mang theo thất vọng nồng đậm, đó là nỗi thất vọng cùng cực.
Cuối cùng Tâm Nhãn Cổ đã lựa chọn chủ động rời đi, tác thành tâm nguyện của Cửu Cát.
Tu luyện Cổ Đạo đến nay. Cửu Cát vẫn luôn cho rằng Cổ sư chỉ có ba kết cục.
Một là giống hắn mở không khiếu, triệt để chế phục Cổ trùng, xem Cổ trùng như một công cụ.
Hai là bị Cổ trùng phản phệ, Cổ trùng phá thể chui ra, trở thành yêu trùng.
Ba là bị Cổ trùng phản phệ, Cổ trùng khống chế ý thức của chủ thể, biến chủ thể thành nô lệ, thành một công cụ.
Kỳ thực còn có khả năng thứ tư.
Đó là nhân Cổ hợp nhất.
Người là Cổ, Cổ là người.
Ý thức người và Cổ dung hợp, không tồn tại sự đối lập, người thương Cổ, Cổ thương người, giống như vua yêu dân, dân yêu vua.
Sức lượng bộc phát như vậy, nhất định vượt xa việc dùng không khiếu để nô dịch Cổ trùng như hắn. Nhưng muốn đạt đến trình độ này, Cổ trùng và người phải đạt đến sự hòa hợp ở mức độ rất cao.
Ví dụ như Tâm Nhãn Cổ và Cửu Cát rất hòa hợp, bất kể là về tính cách hay tâm tính.
Vì vậy hình dạng do ý thức Tâm Nhãn Cổ biến hóa ra, gần như giống hệt Cửu Cát.
Còn hình dạng do ý thức những Cổ trùng khác biến hóa ra, thì có phần khác biệt với Cửu Cát.
Khác biệt càng lớn càng dễ bị phản phệ, khác biệt càng nhỏ càng dễ dung hợp. Chẳng lẽ ta đã đi sai đường?
