Người so với người phải chết, hàng so hàng được ném.
Ô Vân Tiên mặc dù ghen tị Quy Linh Thánh Mẫu, không cần kéo dài hơi tàn, thế nhưng so sánh Cầu Thủ Tiên, Linh Nha Tiên bọn người, hắn đã coi như là tốt.
Đồng nhân không đồng mệnh.
Năm đó bị độ hóa ba ngàn hồng trần khách, một bộ phận trực tiếp đầu hàng, tỉ như nói Bì Lô Tiên, trực tiếp liền trở thành Phật môn Bì Lô che kia Phật, cùng Nhiên Đăng bọn người cùng một chỗ, danh xưng Quá Khứ Thất Phật.
Một bộ phận như là Cầu Thủ Tiên, Linh Nha Tiên bọn người, trực tiếp biến thành tọa kỵ, thậm chí còn bị thiến, quả thật là phát rồ.
Ô Vân Tiên không biết là bởi vì bị Chuẩn Đề tự thân bắt, vẫn là trên người công đức, hoặc nguyên nhân khác, mặc dù hắn không có đầu hàng, nhưng là người khác cũng không có lấy hắn thế nào, chỉ là nhốt tại trong Bát Bảo Công Đức Trì.
Cái này cùng Tôn hầu tử đãi ngộ không sai biệt lắm, bất quá Ngũ Hành sơn cùng Bát Bảo Công Đức Trì so sánh vậy liền triệt triệt để để trở thành man di chi địa.
Tây phương có Thất Bảo Thụ, Bát Bảo Trì.
Thất Bảo Thụ chỉ là Chuẩn Đề trong tay Thất Bảo Diệu Thụ, Bát Bảo Trì nói chính là cái này Bát Bảo Công Đức Trì.
Tây phương bởi vì tổ mạch bị hủy, cùng đông phương so sánh kém không chỉ một bậc.
Tử Tiêu cung thời điểm, Hồng Quân mặc dù trở ngại nhân quả, ban cho tiếp dẫn Chuẩn Đề hai đạo Hồng Mông Tử Khí. Để tây phương ra đời hai tôn Thánh Nhân.
Thế nhưng tại ban thưởng bảo thời điểm, đùa nghịch cái lòng dạ hẹp hòi.
Cho Tam Thanh cùng Nữ Oa đều có tiên thiên chí bảo, Thông Thiên mặc dù không phải tiên thiên chí bảo, thế nhưng Tru Tiên Kiếm Trận trừ trấn áp khí vận phương diện kém một chút, địa phương khác lại là chỉ có hơn chứ không kém.
Mà đến tây phương tổ hai người thời điểm, lại chỉ cấp một cái thập nhị phẩm kim liên.
Cơ sở vốn là kém, lại thêm không có chí bảo trấn áp khí vận, Phật môn một mực phát triển không nổi, khắp nơi bị đông phương Huyền môn đè ép một đầu.
Vì cải biến loại cục diện này, Chuẩn Đề Tiếp Dẫn suy nghĩ thật nhiều biện pháp.
Ví dụ như lấy xá lợi kim thân thay thế tiên thiên linh bảo linh căn trảm tam thi.
Ví dụ như Chuẩn Đề đánh bạc Thánh Nhân da mặt, thường thường đến đông phương hoá duyên.
Ví dụ như mở rộng cánh cửa tiện lợi, dược y bất tử bệnh, Phật độ người hữu duyên.
Đến tại cái gì xem như hữu duyên, chỉ cần Chuẩn Đề mở miệng, chính là hữu duyên.
Đừng tưởng rằng Chuẩn Đề mở miệng ngậm miệng, người này vật này cùng ta có duyên, chỉ là không muốn thể diện.
Bởi vì hắn tu chính là nhân quả chi đạo, Thánh Nhân ngôn xuất pháp tùy.
Nếu như không có tình huống đặc biệt, nói hữu duyên liền hữu duyên, vô duyên cũng hữu duyên.
Mà thiên tài địa bảo, linh bảo nhân kiệt hữu duyên có được.
...
Đương nhiên, đây đều là trị ngọn không trị gốc biện pháp.
Nghĩ muốn đại hưng Phật môn, mấu chốt nhất vẫn phải có chí bảo trấn áp khí vận.
Thế là liền có Bát Bảo Công Đức Trì.
Luận trấn áp khí vận, thủ đẩy tiên thiên chí bảo, tiếp theo chính là công đức chí bảo.
Đã không có tiên thiên chí bảo, vậy liền chế tạo một cái hậu thiên công đức chí bảo.
Chuẩn Đề, Tiếp Dẫn cũng là có đại trí tuệ, đại nghị lực chi người.
Hai người hao phí cơ hồ tất cả thiên tài địa bảo, chế tạo cái này một ngụm Bát Bảo Trì.
Sau đó đem hai người lập giáo thành thánh, tu bổ tây phương tổ mạch đạt được công đức một hơi dung nhập trong đó.
Cái này cũng chưa hết, hai người lại đem Tây Phương giáo đệ tử nguyện lực, vạn ức tín đồ tín ngưỡng lực ngưng tụ trong đó.
Lại thêm toàn bộ tây phương linh mạch tụ tập, cùng thành thánh thời điểm thiên đạo chiếu cố chi khí vận, mới hình thành một phương này vô thượng công đức chi ao.
Bát Bảo Công Đức Trì không hổ là Chuẩn Đề, Tiếp Dẫn hai người dốc hết tâm huyết chế tạo vô thượng chí bảo.
Mặc dù không có Thiên Địa Huyền Hoàng Linh Lung Bảo Tháp như thế đạp đất bất bại vô thượng phòng ngự, cũng không có Hồng Mông Lượng Thiên Xích như thế phân chia thiên địa Sát Lục quả quyết.
Thế nhưng lại đạt đến bọn họ cơ bản mục đích, đó chính là trấn áp tây phương khí vận.
Bát Bảo Công Đức Trì mặc dù không công không phòng, thế nhưng phụ trợ công hiệu lại là tiêu chuẩn
Tựu huyền diệu mà nói, còn càng có thắng chi.
Giữa thiên địa, huyền ảo nhất đồ vật, không ai qua được khí vận cùng công đức.
Cho dù là cái gọi là vận mệnh, nhân quả, thời gian, không gian so sánh hai bên, cũng kém một bậc.
Bởi vì khí vận gia thân, công đức lâm thể, chỉ cần đủ nhiều, tựu có thể nhẹ nhõm lĩnh ngộ vận mệnh, nhân quả, thời gian, không gian.
Thế nhưng ngươi mong muốn đạt được khí vận cùng công đức, tựu không phải thật đơn giản lĩnh ngộ pháp tắc đơn giản như thế.
Bát Bảo Công Đức Trì hội tụ khí vận cùng công đức chỗ huyền diệu tự nhiên không cần nhiều lời.
Trước tiên, bởi vì là tiếp dẫn Chuẩn Đề liên thủ chế tạo, càng là dung nhập ức vạn Phật môn tín đồ nguyên lực, đến mức vốn là chỉ là phổ thông tiên thiên quỳ thủy biến thành một loại không dưới Bồ Đề Tử ngộ đạo chi thủy.
Loại này linh thủy ẩn chứa khó có thể tưởng tượng Phật môn chí lý, có thể giúp đệ tử Phật môn càng nhanh lĩnh ngộ Phật pháp, tu thành thần thông.
Không chỉ như vậy, nước này bởi vì công đức khí vận dung nhập, phát sinh biến dị, mặc dù cùng Tam Quang Thần Thủy so sánh còn có chênh lệch nhất định, thế nhưng đồng dạng tạo hóa tự nhiên, đồng dạng là chữa thương thánh phẩm.
Vô luận là thụ thương thế nặng bao nhiêu, chỉ cần là còn có một tia tàn hồn tồn tại, tiến vào Bát Bảo Công Đức Trì bên trong tựu có thể phục hồi như cũ, chính là ngay cả tổn thất tu vi cũng có thể tu bổ hoàn thiện!
Đồng dạng, dùng để bồi dưỡng linh căn linh thực, tăng tốc sinh trưởng, cũng là làm ít công to.
Cho nên, Tiếp Dẫn, Chuẩn Đề tại trong nước hồ dời cắm không ít hoa sen.
Thứ nhất có thể mỹ hóa hoàn cảnh, thứ hai những này hoa sen cũng là chí bảo.
Đi qua Bát Bảo Công Đức Trì thai nghén, sẽ hóa thành đài sen, hoặc là tam phẩm, hoặc vì lục phẩm, hoặc vì cửu phẩm, thành tựu đài sen về sau, hơi luyện hóa một chút, liền sẽ trở thành phòng ngự chí bảo, bảo vệ quanh thân, vạn pháp bất triêm, dùng đến tu luyện, đồng dạng có thể vạn ma bất xâm, đồng thời tăng tốc lĩnh ngộ Phật pháp, thực sự là khó được tu hành chí bảo.
Không chỉ là nước, ở trong Bát Bảo Công Đức Trì này bùn cũng là một cọc chí bảo.
Cái này bát bảo Công Đức Nê, cũng tương đương với là đỉnh cấp Thổ thuộc tính vật liệu, so với tiên thiên mậu thổ chi tinh cũng là không thua bao nhiêu, năm đó Phương Thanh Sơn còn chuyên môn tại Thục Sơn kiếm một chút, để tu Ngũ Hành Chi Đạo.
Đương nhiên, Bát Bảo Công Đức Trì công hiệu khẳng định không chỉ những thứ này.
Phật môn thường nói, nhục thân chẳng qua là một bộ thân xác thối tha, cho nên, bọn họ trừ tu kim thân , bình thường chú trọng hơn tinh thần xá lợi tu luyện, cho nên, có một khi đốn ngộ, lập địa phi thăng, bỏ xuống đồ đao, lập địa thành phật.
Cái này cùng Đạo gia tu luyện không giống, Đạo gia đem nhục thân xem như là độ thế bảo bè.
Không có nhục thân, chẳng những rất dễ dàng gặp nạn, hơn nữa liền xem như đắc đạo thành tiên cũng là cấp thấp nhất tồn tại.
Tỉ như nói kia Thục Sơn bên trong bách cầm đạo nhân Công Dã hoàng cùng kia đặng tám cô, hai người bởi vì tu luyện nguyên nhân, nhục thân xơ cứng, lấy nguyên thần của bọn hắn tu vi, hoàn toàn có thể vứt bỏ nhục thân không để ý, dạng này chẳng những có thể lấy thoát khỏi khốn cảnh, càng là có thể trực tiếp lấy hài nhi hiển hóa, thậm chí Nguyên Anh phi thăng.
Thế nhưng bọn họ không có, tình nguyện phí thời gian tuế nguyệt, cũng muốn bảo vệ nhục thân.
Bởi vì một khi vứt bỏ nhục thân, liền xem như Nguyên Anh đắc đạo, cũng là tiền đồ vô lượng.
Điểm này Phương Thanh Sơn tại Bàn Huân bảo khố đoạt bảo thời điểm gặp phải Bàn Huân chính là một cái ví dụ sống sờ sờ.
Gọi là ba ngàn đại đạo, trăm sông đổ về một biển.
Vì sao Đạo gia coi trọng như vậy nhục thân, mà Phật môn lại đi ngược lại đâu?
Thật ra cũng không phải là bọn họ ai kém.
Mà là bởi vì Phật môn có giải quyết nhục thân biện pháp.
Nhưng phàm xá lợi phi thăng đi đến Cực Lạc thế giới về sau, liền sẽ được đến Bát Bảo Công Đức Trì bên trong gột rửa phàm trần, một lần nữa diễn hóa một tôn hoàn toàn mới, hoàn toàn phù hợp nhục thân.
