Điều này vốn không phải là chuyện lớn. Dù sao Tê Vân chân nhân cũng rất có trách nhiệm, đã để lại một đống thẻ ngọc ghi chép để giảng bài cho đệ tử, đảm bảo mọi kiến thức được khắc trực tiếp vào thần hồn. Ai ngộ tính kém thì cùng lắm là không hiểu, sẽ không xảy ra tình trạng “sai mà không biết” thường thấy ở đệ tử ngoại môn. Nhưng cẩn thận đến mấy cũng có sai sót. Tê Vân chân nhân có thể thuộc lòng tên của các danh kiếm trong thiên hạ, có thể đọc làu làu các thánh học của Đạo giáo, nhưng lại duy nhất không nhớ được những chuyện nhỏ nhặt như sắp xếp chuyện ăn, mặc, ở, đi lại cho đệ tử mới.
Khác với Tố Trần là đệ tử nhập thất, hai huynh muội Giang gia hiện giờ được ban cho danh hiệu “Không Nhai”, “Tố Tâm” chỉ là đệ tử nội môn, không thể trực tiếp ở trong tiên phủ của Tê Vân chân nhân.
Vọng Ngưng Thanh đến để sắp xếp chỗ ở cho hai người, tiện thể xác định ngày chỉ dạy sau này.
Tiên môn tuy có câu “Sư phụ dẫn dắt, tu hành do bản thân”, nhưng một vài điểm nghi ngờ và hoang mang vẫn cần có người giải đáp, nếu không không hiểu vẫn là không hiểu, không thể đột nhiên thông suốt được.
Không Nhai và Tố Tâm cũng chỉ mới bước vào Thiên Xu phái vài ngày, còn lạ lẫm. Thông thường mà nói, sư phụ nếu còn chưa tu đạo đến mức mắc bệnh đều sẽ không bỏ bê đệ tử mới nhập môn. Nhưng chẳng phải đã có “vết xe đổ” là Tố Trần sao?
Năm đó khi Tê Vân chân nhân mang Tố Trần về núi cũng tiện tay quăng cho đệ tử quản sự. Một đứa trẻ năm tuổi còn có thể tự chơi một mình, Không Nhai và Tố Tâm lớn như vậy chắc không đến nỗi tự chơi mất mình chứ?
Tê Vân chân nhân yên tâm bế quan, còn Vọng Ngưng Thanh thì lại gặp chút rắc rối.
Đây là một cơ hội tốt để “làm khó” Tố Tâm và làm hỏng danh tiếng của mình. Nhưng cá tính của Tố Trần đã định sẵn nàng sẽ không gây khó dễ trong khuôn khổ. Vậy chỉ dạy đến mức độ nào? Cần phải hết sức cẩn thận cân nhắc.
Vọng Ngưng Thanh nhìn thẳng vào khu ngoại môn, dùng vẻ mặt khắc nghiệt, không để ai vào mắt của mình ra lệnh cho Tố Tâm và Không Nhai dọn dẹp đồ đạc, rồi đưa họ ra khỏi khu ngoại môn.
Không Nhai và Tố Tâm không nói gì, im lặng thu dọn hành lý, rồi đi theo sau lưng vị “Sư tỷ” thấp hơn họ một cái đầu, giữa những lời xì xào bàn tán của mọi người.
Vọng Ngưng Thanh trên đường đi với vẻ mặt vô cảm, lặp lại y nguyên lời mà Thẩm Khinh đã giới thiệu cho nàng năm đó. Sau đó nàng dẫn hai người đến chủ phong để chọn tiên phủ, dáng vẻ hào phóng đến mức dọa cho Không Nhai và Tố Tâm không thốt nên lời.
Trên thực tế, Không Nhai và Tố Tâm xuất thân hiển quý, không phải là người chưa từng trải sự đời. Điều này có thể thấy rõ từ tên của họ.
“Giang” không phải là họ, mà là một tòa thành đã biến mất dưới ác triều. Chỉ hậu duệ của thành chủ mới được mang “họ” này, hàm ý tương tự như “hoàng đế Thương quốc mang họ Diễn”. Còn họ chính là “con của Giang thành”.
Là con cháu của chư hầu, Không Nhai và Tố Tâm cũng coi như có kiến thức rộng rãi. Nhưng trước đây ở Thanh Dữ Tông, họ phải chịu nhiều sự đối xử bất công, chưa kịp trải nghiệm sự vĩ đại của tiên gia đã sớm chứng kiến sự tàn khốc của việc tu đạo.
“Đệ tử nội môn có thể có được tiên phủ của riêng mình, đây là đạo tràng của các ngươi. Mặc dù không giống tiểu động thiên tự hình thành một thế giới, nhưng cũng có kích thước như sân nhà của đệ tử ngoại môn, đủ để ở.”
“Sau khi tiên phủ nhận chủ, các ngươi có thể tìm một nơi có linh khí dồi dào để mở đạo tràng. Bình thường không cần di chuyển. Chủ phong hiện tại chỉ có ba người chúng ta, nhưng nếu thường xuyên thay đổi chỗ ở, sẽ làm khó cho đệ tử quản sự.”
“Phần lương bổng của tu sĩ Trúc Cơ nội môn là 5000 linh ngọc, linh tài, thảo dược, khoáng bảo rèn khí và chu sa phù đều là 10 phần. Vào đầu tháng có thể nhờ đệ tử quản sự hoặc đồng tử đến Lý Thế Đường để lĩnh về. Nếu không đủ chi phí, có thể đến Lý Thế Đường nhận nhiệm vụ.”
Vọng Ngưng Thanh nói với giọng điệu không chút gợn sóng, Tố Tâm nghe mà sững sờ. Phần lương bổng hàng tháng của thủ tịch Thanh Dữ Tông chỉ có 700 linh ngọc, vậy mà đã sống rất dư dả rồi. Ai ngờ tông môn lớn lại gấp mấy lần như vậy.
Lại nói về linh mạch và đạo tràng, ở Thanh Dữ Tông chỉ có đỉnh núi của chưởng giáo là có linh khí dồi dào, cả môn phái cũng chỉ có chưởng giáo có đạo tràng. Còn ở Thiên Xu phái, ngay cả đệ tử nội môn cũng có tiên phủ của riêng mình…
Tố Tâm thầm nghĩ, chẳng trách huynh trưởng và nhi tử của chưởng giáo Thanh Dữ Tông bất chấp mọi giá cũng muốn vào tông môn chính. Thật sự là đãi ngộ mà chưởng giáo của môn phái nhỏ nhận được còn không bằng đệ tử nội môn của tông môn chính.
“Các khóa học hàng ngày có thể học ở lớp của trưởng lão Tư Nghi. Nếu có nền tảng vững chắc và muốn tự nghiên cứu thì xem thẻ ngọc mà sư phụ để lại. Nếu có chỗ nào không rõ thì tạm thời ghi nhớ, cứ mỗi bảy ngày ta sẽ ở Diễn Võ Trường giải đáp thắc mắc cho các ngươi.”
Vọng Ngưng Thanh thầm nghĩ, Diễn Võ Trường là nơi tu hành chung của các đệ tử. Gây khó dễ cho Tố Tâm trước mặt mọi người, chắc chắn sẽ tạo được một làn sóng ác cảm từ các đệ tử nội môn.
Nghĩ vậy, nàng nghiêm mặt nói: “Đã là đệ tử của Vân Ẩn phong, sau này các ngươi cần phải cẩn trọng trong lời nói và hành động, tuân thủ nghiêm ngặt thanh quy giới luật. Nếu có ai vi phạm môn quy, đừng trách ta không nể tình đồng môn!”
Nói xong lời tàn nhẫn, Vọng Ngưng Thanh liền gọi hai đệ tử quản sự đến dẫn đường cho Không Nhai và Tố Tâm, còn mình thì tự trở về sơn phủ.
Ban đêm, Vọng Ngưng Thanh ngồi khoanh chân, đang suy nghĩ bảy ngày sau làm thế nào để gây khó dễ cho sư đệ, sư muội mà không làm họ mất mặt, thì đột nhiên phát hiện một chuyện rất khó giải quyết.
… Không Nhai là kiếm tu. Mặc dù kiếm đạo của họ khác nhau, nhưng với cảnh giới của Hàm Quang tiên quân, việc chỉ điểm một cách không dấu vết cho vị con cưng kiếm đạo tương lai này vẫn là chuyện dễ dàng.
Nhưng rắc rối nằm ở Tố Tâm. Cơ thể Tố Tâm suy nhược, định sẵn nàng không thể cận chiến vật lộn với người khác. Nhưng nàng lại có tư chất vượt trội, linh lực thuần khiết, vì vậy nàng đã đi một con đường được các nữ tu sĩ cực kỳ yêu thích…
— Pháp tu (pháp sư).
Kẻ thù không đội trời chung của đạo thống kiếm tu.
Vọng Ngưng Thanh: “……”
Vọng Ngưng Thanh nghiêm túc hồi tưởng lại những gì mình đã học trong đời. Ký ức về pháp tu về cơ bản đều là “làm thế nào để phá vỡ điểm yếu của pháp tu”, “một kiếm phá vạn pháp”, “108 thức kiếm để đánh pháp tu”…
Trên chiến trường, một tiên pháp có phạm vi cực lớn mà pháp tu ném từ xa thật là một chuyện đau đầu. Nhưng trong ký ức của Hàm Quang tiên quân, pháp tu chỉ cần bị kiếm tu áp sát, thì chẳng khác nào cá nằm trên thớt.
Trong giới tu chân, kiếm tu là những người không thể chọc vào nhất. Bởi vì các kiếm tu đều là những kẻ sát nhân, vượt cấp giết địch, lật ngược thế cờ trong nghịch cảnh là chuyện cơm bữa. Họ có một kiếm tâm cứng cỏi, sắc bén, và cực kỳ bao che người nhà.
Người thứ hai không thể chọc vào là phật tu. So với kiếm tu, lý do họ an toàn hơn là vì phần lớn phật tu đều có tấm lòng từ bi, cho dù thua cũng không lo mất mạng. Nhưng đạo thống của họ lại cố chấp và khó nhằn, là một khối xương cứng khó gặm.
Còn pháp tu… Thân thể mong manh, nhưng lại giàu có. Là lựa chọn hàng đầu để vào nhà cướp của, là mục tiêu số một để cướp của người giàu chia cho người nghèo.
Việc chỉ dạy một pháp tu gì đó…
Vọng Ngưng Thanh: “……”
Nàng cảm thấy mình có lẽ không làm được.
