Hứa Dương cưỡi mây về Minh Tiêu quan Tích Lôi sơn, đáp xuống trong đạo trường.
"Sư tôn!"
Khác với ngày xưa, trong đạo quan giờ đây tấp nập đệ tử, tuy phần lớn là đạo đồng, nhưng cũng không ít đạo nhân, thậm chí đạo sĩ.
"Thu đàn."
Hứa Dương thu hồi lôi vân, dứt lời liền hướng đại điện đi đến.
"Vâng!"
Đám đệ tử đồng thanh đáp, bắt đầu thu dọn pháp đàn.
Hứa Dương cũng trở về đại điện, tiến đến trước tổng đàn lôi pháp.
Tu giả thế giới này so với tu chân giả hiện thực, nên được xem là tu giả cổ pháp. Cổ pháp chưa hẳn không bằng pháp ngày nay, pháp ngày nay cũng chưa. chắc không bằng cổ pháp, chỉ có thể nói đều có chô độc đáo.
Hứa Dương không bài xích, chỉ cần hữu dụng, hắn đều không ngại tiếp nhận tu tập, biến thành nội tình của bản thân.
Cổ pháp pháp có một đặc điểm lớn, đó chính là pháp đàn, tương đương với pháp khí của tu chân giả hiện thế, nhưng lại có chút khác biệt, chính là kết hợp pháp khí và trận đạo, có trợ pháp lực, đạo hạnh, chú thuật, thần thông, còn có thể thông thiên tiếp địa.
Cho nên, tu giả thế giới này đấu pháp, cơ bản đều sẽ khai đàn, ngày thường tu hành càng phải cung phụng pháp đàn.
Như Hứa Dương, trong điện đang cung phụng một tòa pháp đàn "Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn", dùng nó thi triển lôi pháp, làm ít công to, uy năng tăng nhiều, có thể nói là vật không thể thiếu trong đấu pháp.
Ngoài ra, pháp đàn còn có rất nhiều diệu dụng, luyện pháp luyện khí, luyện đan chế phù, bố trận thi phép, hành công ngộ đạo vân vân đều được tăng cường, còn có thể tiếp nhận hương hỏa cung phụng, hấp thu tín ngưỡng nguyện lực, tắng cường uy năng pháp đàn.
Nói không khoa trương, tu giả thế giới này, nếu không có pháp đàn, không biết dựng đàn, căn bản không được tính là tu giả.
Mà pháp đàn cũng trở thành một trong những nội tình của tu giả thế giới này, nhất là những đại tông chính đạo truyền thừa ngàn vạn năm, pháp đàn của họ được cung phụng hương hỏa, gia trì tín ngưỡng qua hàng ngàn vạn năm, không biết tích lũy bao nhiêu pháp lực.
Khi bị dồn vào đường cùng, vận dụng nội tình này, e rắng cả lão yêu vạn năm cũng phải chịu đau khổ.
Hứa Dương làm chủ Tích Lôi sơn chưa đầy 10 năm, pháp đàn này mới được thành lập chỉ vài năm, hương hỏa cung phụng không nhiều, tín ngưỡng nguyện lực rải rác, nhưng dù vậy, nó cũng mang lại cho hắn sự . chống đỡ vô cùng to lớn, không thể coi thường.
Trở về sau trận đấu pháp, hắn không vội vàng ngổi xuông kiểm tra chiền lợi phẩm thu được.
Mà là lấy nhan hương hỏa, nhen nhóm căm vào đỉnh, cung phụng pháp đàn tổ sư.
"Tổ sư bảo hộ, đạo ta hưng thịnh!"
Sau khi thành tâm cúi đầu dâng hương, Hứa Dương mới ngồi xuống.
Tổ sư?
Vị tổ sư nào?
Tất nhiên là Tổ Sư Đạo Môn, Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn.
Tu giả thế giới này đều là đệ tử của Đạo Tổ, cung phụng Thái Thượng Lão Quân!
Nhưng vị Thái Thượng Lão Quân này lại không phải là Thái Thượng Lão Quân kia.
10 năm khổ tu, nghiên cứu đạo pháp, lại đọc rât nhiều điển tịch, Hứa Dương đã xác định một việc.
Cái thế giới này không phải lúc nào cũng căn côi như vậy.
Thời thượng cổ, thế giới này cũng nguyên linh dối dào, thần phật đây trời, tiên linh thịnh vượng. Chỉ là sau này không biết vì lý do gì, nguyên linh thiên địa dần dần khô kiệt, thế giới tiên linh biến thành mạt kiếp ác thế, đầy trời thần phật phá giới mà đi, các đại Đạo Môn cũng ào ào phi thăng, chỉ còn lại một số truyền nhân tu vi nông cạn lưu lại cõi này, kéo dài hơi tàn.
Do đó, thế giới này mới có hệ thống hoàn chỉnh, phẩm giai cao siêu như
(Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn Ngọc Xu Bảo Kinh Tập Chú) .
Đều là truyền thừa còn sót lại của các vị tiên thần thượng cổ và các đại Đạo Môn trên thế gian.
Ngay cả pháp môn thần hổn 'mượn giả tu chân" cũng do các vị tiên thần thượng cổ sáng tạo ra trước khi phá giới, muốn dùng nó để giữ lại một phần truyền thừa, một đường sinh cơ cho đệ tử đời sau không thể phi thăng.
Đây cũng là lý do vì sao trước đó khi đầu pháp, Hứa Dương đã niệm chú triệu mời chư thần lôi bộ.
Một là do truyền thừa.
Hai là bởi vì nó thực sự có pháp lực.
Mặc dù các vị tiên thần thượng cổ đã phi thăng mà đi, không còn ở thể giới này, nhưng điều đó không có nghĩa là việc niệm "Thần danh" của họ không có tác dụng.
Thực tế, thần danh thần chức của các vị tiên thần thượng cổ đều liên quan đến đại đạo thiên địa. Niệm tụng thần danh của họ có thể dân ra lực lượng đại đạo thiên địa.
Chẳng nói đâu xa, chỉ riêng câu "Thái Thượng Lão Quân cấp cấp như luật lệnh” thôi cũng đã là phần kết của hầu hết các chú pháp. Tại sao?
Bởi vì Thái Thượng Lão Quân, Đạo Đức Thiên Tôn chính là hóa thân của "Đại đạo "†
Thuật pháp Đạo môn, pháp lệnh thái thượng, không phải là thực sự mời Thái Thượng Đạo Tổ xuất thủ, mà là dân ra lực lượng đại đạo thiên địa.
Thứ mời chính là "Đạo"!
Chỉ cần có thiên, chỉ cần có địa, thì sẽ có đại đạo, sẽ có Thái Thượng Lão Quân.
Lão Quân như vậy, các vị tiên thần khác cũng vậy.
Mặc dù họ đã phi thăng, không còn ở thể giới này, nhưng đại đạo thiên địa liên quan đền thần danh thần chức. của họ vẫn tổn tại như cũ, không hề bị hủy diệt. Chỉ cần niệm tụng danh hiệu của họ, là có thể tiếp dân thiên địa, tiếp dẫn đại đạo.
Điều này không chỉ đúng với thế giới này mà còn với các thể giới khác. Chỉ cần có đại đạo thiên địa tổn tại, thì đều có thể mời "Thái Thượng Lão Quân cấp cấp như luật lệnh”, dùng nó để tăng cường liên hệ với đại đạo thiên địa, tăng lên uy năng của đạo pháp.
Đương nhiên, ngươi cũng có thể lựa chọn không niệm chú, hoàn toàn dựa vào bản thân để thi pháp.
Nhưng Hứa Dương hiển nhiên không phải là loại người bướng bỉnh như vậy.
Cái gì hữu dụng thì cứ dùng.
