Lời đồn đại và tranh luận ẩm ï.
Mà tại một căn phòng trên lầu cao nhật...
"Thiếp thân Lục Linh Lung, chính là chủ sự của Minh Nguyệt Các tại Tây Hoang này. Không biết quý khách đền đây vì chuyện gì, Minh Nguyệt Các nhât định sẽ hết lòng hồ trợ. "
Một mỹ nhân mi thanh mỉm cười, nhìn nam tử áo xanh trước mặt, trong lòng thẩm suy nghĩ.
Hứa Dương không quan tâm nhiều, nói thăng: "Lần này đền đây, một là thám thính tin tức, hai là làm tiếp giao dịch."
nềồạn
Nghe vậy, Lục Linh Lung nhíu mày, lập tức hỏi: "Không biết quý khách muốn dò hỏi tin tức gì?"
Hứa Dương cười một tiếng: "Tất nhiên là chuyện Hư Linh động thiên."
Lục Linh Lung tỏ vẻ kinh ngạc: "Quý khách cũng quan tâm đến Hư Linh động thiên?"
"Góp vui thôi. "
Hứa Dương cười nói: "Tháng này có thể có tin tức gì không?"
"Có thì có, nhưng... "
Lục Linh Lung cười khổ nói: "Không thể đảm bảo thật giả. "
"Không sao. "
Hứa Dương không quan tâm: "Mặc kệ thật giả, cứ nói đi. "
"Vậy thì... tốt thôi. "
Lục Linh Lung gật đầu: "Chuyện Hư Linh động thiên, giới bên ngoài đều đồn đại. Minh Nguyệt Các chúng tôi không dám dính líu vào, nên biết cũng không nhiều. Hiện tại chỉ có thể xác định Hư Linh động thiên đã mở, nhưng Ngũ Hành tiên phủ vẫn chưa xuất hiện. Ngũ Hành tiên tông không muốn bỏ qua, Bắc Đầu tiên tông cũng không muốn rời đi. Các đại thánh địa Trung Nguyên cũng tập trung quanh đây, không chịu rời đi. Cả biên giới hoang vu bên ngoài, thậm chí trọng binh của các đại ma tông ở Ma vực cũng đến đây..."
Lục Linh Lung đại khái miêu tả một phen, đều là những tin tức râu ria, không quan trọng.
Không có cách nào khác, Minh Nguyệt Các tuy là thương nhân đi khắp nơi trên thế giới, và có một phần sức ảnh hưởng ở Tây Man hoang vu này, nhưng cũng chỉ đến vậy thôi. Nhiều nhất chỉ có thể dò la tin tức về tu giới xung quanh và một số tỉn tức không quan trọng. Còn những bí mật của thánh địa tiên tông, họ tuyệt đối không dám động vào, cũng không thể tiếp cận. Tuy vậy, Hứa Dương vẫn hỏi: "Không biêt có Đại Thừa nào giáng lâm không?"
"Chuyện này... "
Lục Linh Lung lộ vẻ khó xử, cười khổ nói: "Hành tung của Đại Thừa của thánh địa tiên tông, há chúng ta có thể biết được? Tuy nhiên, theo như quan sát hiện tại, vân chưa có Đại Thừa nào xuât hiện. Ngoài ra, trước đây các đại thánh địa tụ tập ở Vạn Tỉnh hải để tranh giành bí cảnh thượng cổ một cách trắng trợn, trong lúc đó có Đại Thừa rõ ràng đã ra tay, bây giờ có lẽ họ muôn tĩnh tâm tu dưỡng một phen."
"Thật sao?"
Hứa Dương gật đầu, thầm suy ngẫm.
Trong giới tu hành lưu truyền một câu nói: "Đại Thừa không manh động, độ kiếp sinh tử ra!"
Giải thích thế nào?
Tu sĩ Đại Thừa, có danh xưng "Tiên chân", chính là bởi vì sau khi bước vào cảnh giới Đại Thừa, có thể chuyển hóa pháp lực thành tiên lực cấp cao hơn.
Đây cũng là phương thức tu hành của cảnh giới Đại Thừa, bất kể là sơ kỳ nhập môn hay đại thành viên mãn, đều là chuyển hóa tiên lực. Chuyển hóa càng nhiều, tu vi càng cao, thực lực càng mạnh.
Nhưng ở giai đoạn Đại Thừa viên mãn, trước khi tiến vào độ kiếp, những tiên lực chuyển hóa này không thể phục hổi tái sinh. Mỗi lần sử dụng sẽ mất đi một phần, cần phải chuyển hóa và tích lũy lại.
Do đó, Đại Thừa không manh động, bởi vì mỗi lần Đại Thừa xuất thủ đều tiêu hao một lượng lớn tiên lực tương đương với việc dùng tu vi để chiến đấu. Điều này không chỉ tốn nhiều thời gian mà còn có thể ảnh hưởng đến nền tảng tiên lực, dẫn đến việc không thể độ kiếp.
Điểm này nhìn vào bàng môn là có thể hiểu được. Pháp môn bàng môn chỉ được truyền đến Đại Thừa, nhưng đến nay vẫn chưa có ai có thể độ kiếp thành tiên.
Tại sao?
Cũng bởi vì pháp môn bàng môn hỗn tạp, không thuần khiết, có điểm yếu lớn trong việc chuyển hóa pháp lực thành tiên lực. Hơn nữa, nội tình bàng môn không đủ, tranh đấu nhiều, khiến cho các lão tổ Đại Thừa của bàng môn, trừ phi bỏ nhà cửa nghiệp, dốc lòng khổ tu, nếu không căn bản không có đủ thời gian để chuyển hóa toàn bộ pháp lực thành tiên lực trước khi thọ nguyên cạn kiệt, tạo dựng "tiên cơ Đại Thừa" cần thiết cho độ kiếp! Do đó, bàng môn đến nay vẫn chưa có ai có thể độ kiếp thành tiên.
So sánh với bàng môn, pháp môn chính đạo của tiên tông thánh địa tuy thuần chủng, có ưu thể lớn trong việc chuyển hóa tiên lực và tạo dựng tiên cơ, nhưng cũng phải cổ gắng tránh tranh đầu để không ảnh hưởng đền nền tảng tiên cơ.
Đây chính là ý nghĩa của câu nói "Đại Thừa không manh động!".
Còn "Độ kiếp sinh tử ra" thì càng dễ hiểu hơn.
Sau khi tu sĩ Đại Thừa dựng thành tiên cơ, họ có thể tiền vào cảnh giới Độ Kiếp, trải qua chín lần thử thách tiên kiếp để trở thành tiên nhân chân chính phi thăng thượng giới.
Chín lần tiên kiếp này vô cùng khủng khiếp, gắn liền với nhân quả. Môi cử chỉ, hành động của tu sĩ Độ Kiếp đều ảnh hưởng đến bản thân họ, và càng dính líu nhiều nhân quả, uy lực của chín lần tiên kiếp càng mạnh.
Do đó, tu sĩ Độ Kiếp thường bế quan tu luyện, không màng đến thế tục, không dính líu nhân quả. Trừ phi tông môn lâm vào nguy cơ diệt vong, họ mới xuất thủ.
