Không hổ là thiên kiêu của nước lớn! Ngũ Tiên Môn nhà mình, mấy đời người tiếp sức nghiên cứu, mới có người đưa ra suy đoán cuộn tranh này có thể không phải là đồ thật, nhưng cũng không thể xác nhận.
Bây giờ Khương Vọng chỉ nhìn vài lần đã xác định rồi!
Những thiên kiêu đỉnh cao này, kiến thức sao mà rộng lớn như vậy?
Giấu đi sự kính sợ trong lòng, Phạm Thanh Thanh lấy ra một bản sách ngọc hoa lệ từ trong hộp trữ vật, đưa cho Khương Vọng:
"Đây là chút cảm ngộ tâm đắc của tổ sư chúng ta, các đời tông chủ, trưởng lão đều có tổng kết, có lẽ có thể cho ngài chút linh cảm"
Tu sĩ Nội Phủ trải qua gian nan vất vả như nàng ta, gần như không có khả năng hoàn toàn tin tưởng một người mà không giữ lại chút gì. Có lẽ có một hoặc mấy người như thế, nhưng đã tan biến theo Ngũ Tiên Môn rồi.
Nếu như Khương Vọng không nhìn rõ bức hoạ "Vạn Tiên Triều Bái", thì có lẽ nàng ta sẽ vĩnh viễn không lấy ra phần gọi là cảm ngộ tâm đắc này,.
Thành ý của nàng được thể hiện theo từng chút một theo giá trị mà Khương Vọng biểu hiện ra.
Khương Vọng không cảm thấy bị mạo phạm. Hắn hoàn toàn có thể lý giải loại cẩn thận này. Hiện tại Phạm Thanh Thanh là một con chim đơn độc cách bầy trong ngày đông lạnh lẽo, cô quạnh, không cẩn thận thì không thể sống sót lâu dài.
Hắn nhận lấy bản sách ngọc này, nói rất thành khẩn: "Cảm ơn!"
Bản sách ngọc Phạm Thanh Thanh dâng lên này, trên cơ bản ghi chép sự lý giải của tổ sư Ngũ Tiên Môn đối với bức hoạ "Vạn Tiên Triều Bái".
Đầu tiên chính là đoạn lời nói trong lời mở đầu kia, tổ sư Ngũ Tiên Môn chép lại toàn bộ một lần bằng chữ viết của Dương Quốc.
Chữ viết hiện tại của Tề Quốc có được nhờ hấp thu chữ viết của Dương Quốc, cho nên Khương Vọng đọc không tốn sức.
Bản thân những chữ viết của Dương Quốc này, cũng phù hợp lịch sử lúc Dương Quốc hủy diệt, một ngày phó biển hai nghìn ba trăm, thành lập các tông môn trên biển. Bằng chứng này quả thật là bút tích của tổ sư Ngũ Tiên Môn.
Khương Vọng cẩn thận so sánh, phát hiện sự lý giải của tổ sư Ngũ Tiên Môn và mình với đoạn chữ viết này, cơ bản là giống nhau, chỉ có hai điểm khác biệt.
Một, là câu đầu tiên trong lời mở đầu "Vạn vật có linh, người tức linh trưởng vạn vật"
Ngũ Tiên Môn tổ sư viết là "Người tức linh nguyên vạn vật"
Một là linh "trưởng", một là linh "nguyên".
Cái trước có ý quần luân xuất sắc, thiên hướng về "tốt nhất".
Cái sau có hương vị căn bản của vạn vật, thiên hướng về "ban »% SƠ..
Ai đúng ai sai thì khó mà nói, Khương Vọng rất có lòng tin với phán đoán của mình, nhưng cũng cảm thấy phán đoán của tổ sư Ngũ Tiên Môn rất có đạo lý.
Ngoài ra điểm khác biệt thứ hai, là một câu "Trên dưới thân thể, mạch lạc cơ bắp, đều hướng về bản tông"
Tổ sư Ngũ Tiên Môn viết là "đều hướng về tông ta"
Một là "bản", một là "ta".
Hai chữ này lại rất gần nghĩa, nhưng cũng có chút khác biệt.
Cái trước nhấn mạnh "trung tâm", cái sau nhấn mạnh "bản thân"
Cái gọi là "Đá núi có thể đánh ngọc", từ trong sự lý giải của tổ sư Ngũ Tiên Môn bên, Khương Vọng cũng quả thật có chút thu hoạch mới. Dưới linh cảm va chạm, nó lộ ra càng nhiều ánh hào quan. Hắn càng lý giải nhiều hơn về bức hoạ Vạn Tiên Triều Bái.
Đọc tâm đắc của các đời tông chủ, trưởng lão Ngũ Tiên Môn, trên bản chất là một loại nghiệm chứng tu hành.
Bộ phận có giá trị nhất trên bản sách ngọc này lại liên quan tới ảo ảnh bốn tiên nhân có thần vận lớn nhất trên bức hoạ Vạn Tiên Triều Bái kia.
Bốn ảo ảnh tiên nhân kia, thân vận từ sớm trước đó chắc chắn càng trọn vẹn. Bởi vì sách ngọc ghi chép rất nhiều suy nghĩ liên quan tới bốn ảo ảnh tiên nhân này. So với ảo ảnh tiên nhân khác không người hỏi thăm, bọn chúng hiển nhiên là càng chỗ trống có để suy nghĩ.
Trong đó nổi bật nhất, là ảo ảnh tiên nhân đại diện cho vị trí lỗ tai.
Bởi vì ghi chép càng nhiều, linh cảm càng nhiều, thảo luận càng tỉ mỉ xác thực, thậm chí sửa sang ra phương pháp tu hành nguyên thủy nhất!
Tên là —— "Thanh Văn Tiên Điển", Khương Vọng đọc thật kỹ, phát hiện tiên điển này quả thật khiến người ta tỉnh ngộ, vô cùng huyền diệu, rất có khí thế của bí điển Tiên cung, có lẽ tổ sư Ngũ Tiên Môn trực tiếp cảm giác từ trên ảo ảnh tiên nhân mà có được. Nhiều lắm thì bởi vì kiến thức, tu vi của con người có chút sơ hở, nhưng trên bản chất vẫn là một loại thừa kế, nên bảo điển tu hành thuộc về phẩm chất rất cao.
Nhưng có một vấn đề không cách nào giải quyết, cũng là vấn đề lớn nhất —— Thuật giới!
Trung tâm của hệ thống tiên thuật khác với đạo thuật, ngay ở Thuật giới.
Bộ "Thanh Văn Tiên Điển" này tuyệt diệu thì tuyệt diệu, nhưng căn bản không đề cập Thuật giới tu hành tiên điển này là gì, thăm dò tìm kiếm như thế nào. Có lẽ vào thời đại Cận Cổ, đó không phải là vấn đề. Thế nhưng ở thời này, bản thân Thuật giới đã là cửa ải lớn nhất trước tiên thuật.
Nếu Khương Vọng không đạt được Thanh Vân Đình, không có Thiện Phúc Thanh Vân liên tục không ngừng, dù nghiên cứu nát Bình Bộ Thanh Vân, cũng không thể vận dụng tự nhiên.
Xem ghi chép từ trên sách ngọc, tổ sư Ngũ Tiên Môn cũng phát hiện bộ "Thanh Văn Tiên Điển" này thiếu thốn một loại vật quan trọng nào đó, bà ta cũng không biết đó là gì. Bởi vì muốn bảo đảm bí mật, bà ta cũng không dám gióng trống khua chiêng đi điều tra lịch sử liên quan đến Tiên cung.
Nhưng bà ta cũng là một nhân vật thiên tài, mặc dù không biết "Thanh Văn Tiên Điển" thiếu thốn Thuật giới, không biết Thuật giới ra sao, nhưng bà ta vẫn nghiên cứu ra pháp môn thay thế Thuật giới!
Đây chính là nơi khởi nguồn của đạo thuật Ngũ Tiên Môn.
Bộ phận sau của sách ngọc ghi chép tổng cương của đạo thuật Ngũ Tiên Môn, gọi là "Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh".
Nó được sáng lập bởi tổ sư Ngũ Tiên Môn, trải qua các đời môn chủ, trưởng lão hoàn thiện.
Hệ thống đạo thuật Ngũ Tiên Môn mà các đời môn chủ, trưởng lão Ngũ Tiên Môn suy nghĩ được ghi lại trên bản sách ngọc này chính là quá trình bọn họ cụ hiện hoá suy nghĩ thành thực tế.
"Như Mộng Lệnh", chính là pháp môn thay thế Thuật giới. Bọn hắn lấy "Như Mộng Lệnh" làm Thuật giới, lấy "Thanh Văn Tiên ^. vN Điển" làm cơ sở, sáng tạo phương pháp tu hành "Ngũ Tiên".
Trước kia Khương Vọng không quá coi trọng, cảm thấy đạo thuật của Ngũ Tiên Môn cũng chỉ có chút đặc sắc mà thôi. Lúc này, dưới phỏng đoán tỉ mỉ, hắn không khỏi xấu hổ vì sự ngạo mạn của chính mình.
"Thuật giới" là khái niệm gì? Nói một cách không hề khoa trương, nó gần như có thể đồng đẳng với cơ sở của hệ thống tiên thuật.
Mà loại môn phái nhỏ không có chút danh tiếng gì như Ngũ Tiên Môn mà lại nghiên cứu ra pháp môn thay thế Thuật giới!
