Chỉ là một cánh cổng cung điện nguy nga thần thánh, vô cùng trang trọng, tràn ngập ánh sáng, rực rỡ muôn màu chiếu rọi trên mây.
Trên cổng cung khắc bốn biểu tượng cổ xưa, vòng xoáy đen tượng trưng cho hư không, vòng xoáy vàng tượng trưng cho trật tự, vòng xoáy xám tượng trưng cho hỗn động, vòng xoáy lục lam tượng trưng cho thời gian.
Hư Không Chỉ là Thiên đạo, Hư Không Quân. Trật Tự Chỉ quy luật địa. Hỗn độn tượng trưng cho thay đổi trong vũ trụ, tượng trưng cho nguồn gốc sức mạnh của các vị thần từ xưa tới nay. Thời gian là sự bất biến chứng kiến những sự liên kết.
Cổng đóng chặt, bên trái tượng trưng cho tất cả chúng sinh trong vũ trụ.
Thần chỉ đứng đầu, vị thần cổ đại ở thế giới cổ được bao bọc bởi năng lượng hỗn độn ở cấp độ thứ nhất, hai bên là hai vị thánh thú U Huynh và Chúc Chiếu.
Gương mặt của vị thần vĩ đại hiện ra mờ ảo, bao quanh là năng lượng màu tím hoa lệ tới không tả thành lời, vô cùng thần thánh.
U Huỳnh thánh thú đen như mực, hình dáng tựa lỗ đen, trong lỗ đen lộ ra đôi mắt, tản ra tia sáng lạnh lẽo nhàn nhạt.
Chúc Chiếu thánh thú đôi mắt tỏa sáng, thân hình tựa ánh lửa, trong ánh lửa là thần nhãn sáng như đuốc, cháy sáng rực rỡ, dường như có thể đốt cháy mọi thứ hướng về phía nó. Ánh mắt chiếu vào khoảng không vĩnh hằng, xuyên thấu cả bóng tối.
Dưới vị thần vĩ đại có bảy vị thần. Thái Sơ Tử Thần Quỷ Cang ở giữa, địa vị chỉ kém vị thần vĩ đại.
Gương mặt của Thái Sơ Tử Thần giống Thùy Họa, phần trên cơ thể Quỷ Cang phải gánh chịu vô số tai họa, thân dưới giẫm trên mặt đất tiêu diệt hàng vạn tai họa. Sinh ra ở vùng đất m Dương Tuyệt Diệt, hiện thân của cái chết và sự hủy diệt, đồng thời cũng là nơi kết thúc của sinh mệnh, cao trị thế giới của người chết và là chủ nhân của những vong hồn, oán linh, lệ quỷ, hồn thú, chủ nhân của chúng sinh minh giới.
Đồng thời, Tử Thần điều khiển năng lượng ám của vũ trụ và năng lượng tử vong nguyên thủy của hỗn độn, chính là thần chủ của sinh tử.
Bên trái Tử Thần có ba vị thần, Cổ Nguyệt, Thái Sơ Chiến Thần, Chủ Linh Hồn Bộ Thủ của hồn giới. Bên phải là Thái Sơ Phong Thần, Mộng Yểm Quân, Nhật Chá Chân Thần.
Cổ Nguyệt mang hình hài nữ tử, gương mặt khác với A Lê. A Lê làm chủ ba thần tính của mặt trăng, bao gồm sự thánh thiện và vẻ đẹp của ánh sáng mặt trăng, sự u ám và kinh hoàng ở phần tối của mặt trăng, cũng như sự cuồng loạn và bạo lực của mặt trăng.
Ba thần tính hợp thành một, khiến cho tính tình A Lê thay đổi rất nhiều, cùng với tính khí và ngoại hình cũng thay đổi trở nên gian giảo hơn.
Nhưng gương mặt của Cổ Nguyệt lại cố định duy nhất, hung dữ và vặn vẹo một cách điên cuồng, đôi mắt giận dữ chiếu ra ánh trăng lạnh lẽo chết chóc.
Thái Sơ Phong Thần là một vị nam thần, ngoại hình rất giống với Phong Thập Bát, nhưng lại mang thân nam nhi.
Phong Chủ quả thực có được sự tự do và thoải mái của một nam tử, tình cảm cũng tình dục vô cùng phóng đãng, mà quan hệ của cô ấy với Vũ Sư Huyền Minh cũng đã vượt qua phạm vi khoan dung của thế gian.
Ngoài ba vị thần mà tôi quen thuộc, trong bốn vị thần còn lại, Bộ Thủ Linh Hồn trước đây từng gặp qua, ba vị còn lại có nam có nữ, Thần Ma khó phân. Không có ngoại lệ, họ đều có uy áp thần niệm để đứng ở trong khoảng không vũ trụ nhìn xuống chúng sinh.
Bảy vị thần chỉ tồn tại trong thế giới cổ và mỗi vị đại diện cho bảy sức mạnh có thể cạnh tranh với vị thần vĩ đại.
m Dương Tuyệt Diệt của Tử Thần, sức mạnh cuồng bạo của Cổ Nguyệt, sức mạnh ngũ hành và bản lĩnh đồ sát, thần phong cuồn cuộn của Phong Thần, mộng cảnh phỉ thúy của Mộng Yểm Quân, năng lượng liệt diễm của Nhật Chá.
Dưới bảy vị cổ thần, là chí tôn chỉ của vũ trụ.
Tôn đã khó, đạt tới chí tôn lại càng khó, từ xưa tới nay chỉ có mấy trăm.
Một số họ đã chết cùng với thế giới cổ, một số vẫn còn sống theo quy luật của địa, ẩn náu sâu trong khoảng không vũ trụ.
Trong các thần chỉ chí tôn, tôi nhìn thấy Bạch Tinh Tuyết với gương mặt giống hệt bổn nguyên. Cô ta ở một góc xa, không có danh tiếng, điều này phù hợp với thực lực của chính cô ta.
Tượng thần chí tôn được khắc bởi Thiên đạo không bao gồm chí tôn mới được thăng tiến như Tạ Lưu Vân, Đắc Kiều công chúa, Giang Tuyết Dương, v.v
Không có chí tôn mới thăng tiến ở nhân gian, và cũng không có 72 sứ giả của Thiên đạo Quốc, và cả 12 lãnh tụ chí tôn của Ngũ Lầu.
Đúng như tôi dự đoán, Thiên đạo không tạc tượng thần của Nam Hoa chân nhân.
Vó thể để lại di sản như Côn ở nhân gian, thực lực của Nam Hoa chân nhân chắc chắn là chí tôn, và cũng là người giỏi nhất.
