Vọng Ngưng Thanh sau này mới biết được, ngày đó Tê Vân chân nhân đã làm một nghi thức gọi là “Trác Diệp Thụ Ấn” (khắc lá và ban ấn) cho nàng. Cây bạch quả kia cũng không phải là cây thật, mà là “hình ảnh” cụ thể hóa sự truyền thừa đạo thống của Thiên Xu phái.
Biểu tượng của Thiên Xu phái là một chiếc lá bạch quả có vẽ tinh đồ. Ký hiệu mạ vàng kia sau khi khắc vào mu bàn tay Vọng Ngưng Thanh đã nhanh chóng thu lại vẻ lộng lẫy, chỉ còn lại một hoa văn màu bạc nhạt nhòa chứng minh sự tồn tại của nó.
Hoa văn nhạt nhòa này không dễ nhìn thấy, cũng khá khiêm tốn. Vọng Ngưng Thanh nghĩ vậy, nhưng không lâu sau khi bước ra khỏi tiên phủ, nàng đã đụng phải trưởng lão Tư Nghi với vẻ mặt ngạc nhiên.
“Tố Trần, chưởng giáo sư huynh đã thụ ấn cho con rồi?” Trưởng lão Đan Chỉ không thèm nhìn đã vội nắm chặt tay Vọng Ngưng Thanh. Sau một lúc, nàng bỗng nhướng mày cười: “Chúc mừng, bây giờ con đã danh chính ngôn thuận trở thành thủ tịch rồi.”
Tại sao trưởng lão Tư Nghi lại biết chuyện này? Vọng Ngưng Thanh có chút hoang mang nhìn sang trưởng lão Tư Điển đang đứng bên cạnh với khuôn mặt trầm như nước. Thấy nàng nhìn, trưởng lão Tư Điển vậy mà chỉ hừ lạnh một tiếng, không nói thêm lời mỉa mai nào.
Chờ trưởng lão Tư Điển rời đi, trưởng lão Tư Nghi mới không giữ dáng vẻ của bậc trưởng bối mà khoác vai Vọng Ngưng Thanh, cười thầm: “Tố Trần, con có biết tại sao lão già Tư Điển kia vừa rồi không nói lời nào cay nghiệt không?”
Vọng Ngưng Thanh vẫn giữ khuôn mặt nghiêm nghị, thẳng thừng, hết sức không hiểu phong tình đáp: “Vãn bối không dám hỏi đến.”
“Hầy, đứa nhỏ này, thật không thú vị bằng Tố Huỳnh.” Trưởng lão Đan Chỉ chọc chọc má Vọng Ngưng Thanh, ghé tai nói nhỏ: “Bởi vì mặc dù chưởng giáo sư huynh thụ ấn cho con, nhưng vị trí thủ tịch này lại được Thiên Xu phái công nhận.”
Ký hiệu trên mu bàn tay Tố Trần chính là bằng chứng tốt nhất. Nghi ngờ vị trí “thủ tịch” của Tố Trần cũng giống như nghi ngờ đạo thống Thiên Xu và các tiên hiền đời trước, nói là khi sư diệt tổ cũng không quá.
Nghĩ đến đây, trưởng lão Đan Chỉ có chút vui vẻ. Nàng biết chưởng giáo sư huynh không phải là người có tính cách săn sóc, dịu dàng, chắc chắn sẽ không nói cho đứa nhỏ này những điều cần chú ý. Thế nên vừa đi nàng vừa dặn dò những điều cần thiết.
Truyền thừa vị trí chưởng giáo của Thiên Xu phái không dựa vào huyết mạch hay quan hệ thầy trò, mà là năng lực cá nhân. Một vài vị đệ tử ưu tú nhất trong mỗi thế hệ sẽ được “Trác Diệp Thụ Ấn”, từ đó có được một “ghế”.
Thế hệ chưởng giáo trước, thủ tịch là Tê Sơn chân nhân, hiện là trưởng lão Tư Pháp, ghế thứ hai là chưởng giáo Tê Vân, ghế thứ ba là “Kiếm Gỗ” Đan Bình đã rời núi. Cả ba đều là những nhân vật nổi tiếng khi xưa, khiến các anh tài khác lu mờ.
Đương nhiên, cũng thường xuyên xảy ra tình huống “chưởng giáo tương lai” không ai ngờ tới. Nhưng thế hệ chưởng giáo trước là lần bất ngờ nhất, bởi vì trước khi Tê Vân chân nhân nhậm chức, tất cả mọi người đều đã mặc định Tê Sơn chân nhân sẽ trở thành chưởng giáo.
Kể cả Tê Vân chân nhân — hắn vốn một lòng hướng kiếm, thậm chí từ chối học cách xử lý công việc môn phái để không tham gia vào cuộc tranh giành này. Nào ngờ, cuối cùng người không am hiểu sự vụ nhất lại trở thành chưởng giáo.
Chuyện này đã từng một lần khiến các đệ tử trong môn phái nghi ngờ cách chọn người của Thiên Xu phái. Không xét tu vi cảnh giới, cũng không xét danh vọng cá nhân, rốt cuộc thì Tê Sơn chân nhân được bồi dưỡng làm chưởng giáo từ nhỏ đã thua bởi Tê Vân chân nhân ở điểm nào?
Nhưng đối với chuyện năm đó, cả chưởng giáo lẫn trưởng lão Tư Pháp đều kiêng kỵ sâu sắc. Trưởng lão Đan Chỉ chỉ biết rằng mỗi vị chưởng giáo tương lai đều có một giai đoạn khảo sát dài, và cuối cùng phải vượt qua một lần “thử thách”.
“Năm đó, sư tỷ Đan Bình sau khi thử thách thất bại chỉ để lại một câu: “Vị trí chưởng giáo ép người đoạn tình tuyệt ái như thế, không cần cũng được”, rồi giận dữ rời núi, đến nay chưa về. Bởi vậy chúng ta đoán, cửa ải cuối cùng có lẽ liên quan đến “tình”.”
Nói đến đây, Đan Chỉ chân nhân dừng lại một chút, nói: “Các đời chưởng giáo Thiên Xu phái có nhiều cách quản lý tông môn khác nhau, nhưng chỉ có sư tôn con là hoàn toàn ủy quyền cho các trưởng lão, thậm chí còn lập ra tám vị trí trưởng lão.”
Đây là một lời nhắc nhở mơ hồ, ám chỉ rằng cách chọn chưởng giáo của Thiên Xu phái có lẽ đã bắt đầu thay đổi từ thế hệ trước. Về sau, chưởng giáo có lẽ không còn là chọn hiền tài có năng lực, mà là đi theo con đường chỉ kiếm phi thăng.
Đương nhiên, không phải nói vị trí chưởng giáo hung hiểm đến mức nào. Trên thực tế, lợi ích lớn nhất sau khi trở thành chưởng giáo là có thể kế thừa Tiên Khí mà tổ sư Thiên Xu phái để lại.
Tương truyền Tiên Khí này có thể trấn áp vạn ma, gột rửa tà khí. Khi Tiên Khí được đưa ra, thì dưới cảnh giới phi thăng không có đối thủ. Nhưng từ khi Tê Vân chân nhân nhậm chức đến nay, các vị trưởng lão đều chỉ nghe danh mà chưa từng thấy mặt Tiên Khí này…
Ngoài ra, đệ tử được thụ ấn cũng sẽ đồng thời nhận được sự phù hộ của “Trác Diệp”.
Hiểu theo tên gọi, nếu “thụ” (cây) là hình ảnh của Thiên Xu, thì lá bạch quả tự nhiên là đệ tử môn phái, là sự truyền thừa mạch máu.
Những lợi ích khác mà các đệ tử được ban “ấn Trác Diệp” nhận được, Vọng Ngưng Thanh cũng không rõ. Nhưng đối với bản thân nàng, những hậu họa của Thuần Âm Chi Thể đã được giảm bớt đáng kể.
Phải biết rằng, từ sau khi biết mình có Thuần Âm Chi Thể, vị Hàm Quang tiên quân kiên cường bất khuất cũng không từ bỏ việc tìm cách chữa trị, nàng vẫn luôn mày mò về cách giảm bớt tác động.
Sau đó nàng phát hiện nếu ở bên ngoài không thể ngâm suối, thì chỉ cần vào mỗi đêm giờ Tý khi âm khí thịnh nhất, mặc cho mèo nhỏ kêu gào mà dùng thanh kiếm ngắn lưỡi rộng Đại Thử đã từng được tôi luyện trong hồ Hoa Dương đâm nhẹ vào mình, vấn đề sẽ được giải quyết dễ dàng.
Còn bây giờ, nàng chỉ cần ngâm mình một đêm vào mỗi đêm trăng tròn là không còn vấn đề lớn về hành động nữa. Đi xa không quá ba tháng cũng sẽ không xuất hiện hiện tượng chân khí hỗn loạn, có thể nói là đã tiến bộ vượt bậc.
Còn về Tiên Khí của Thiên Xu phái, Vọng Ngưng Thanh biết đó là gì. Rất trùng hợp, Tiên Khí này chính là vũ khí mà nam chính Hướng Ký Dương cuối cùng dùng để đánh bại sư phụ của mình.
— Bức tranh trăm đầu yêu quỷ.
Một pháp khí thượng cổ phong ấn tất cả yêu ma mà Thiên Xu phái đã hàng phục trong hàng ngàn năm, cuối cùng cùng nam chính phi thăng lên Tiên giới.
Vì là bí mật truyền thừa của đệ nhất tiên môn chính đạo, nên nó có tên gọi khác là “Xu Tâm” (枢 - Xu: then chốt, 心 - Tâm: cốt lõi), đứng đầu bảng xếp hạng những bảo vật hiếm có.
Vọng Ngưng Thanh rất bình tĩnh mà nghĩ, Tiên Khí này thật ra có duyên sâu sắc với Tố Trần. Bởi vì trong trận quyết chiến, đối mặt với nhóm nhân vật chính, Tố Trần với thân phận đại chưởng giáo đã lấy ra Tiên Khí này, muốn b*p ch*t đứa con của ma tộc ngay từ trong trứng nước.
Nhưng nàng tuyệt đối không ngờ tới, bảo vật trấn phái truyền thừa ngàn năm của Thiên Xu phái… lại tự nhận chủ ngay tại chỗ.
Sau khi tạm biệt trưởng lão Tư nghi tốt bụng, Vọng Ngưng Thanh thong thả đi đến khu nhà của đệ tử ngoại môn.
Nàng đến để đón hai vị sư đệ, sư muội vừa mới ra lò của mình.
Nói đến chuyện này lại khiến người ta xấu hổ. Tê Vân chân nhân sau khi hoàn thành nghi thức Trác Diệp Thụ Ấn liền trở về phủ bế quan, nói rằng mình có điều hiểu ra, cần tu hành chuyên tâm. Việc dạy dỗ các đồng môn còn lại liền rơi xuống vai của thủ đồ chưởng giáo.
