Hứa Dương dựa vào tài năng thực sự của mình, tham gia khoa cử, thu hoạch được công danh, trực tiếp trở thành một phần tử trong hệ thống Nho môn, còn được các vị đại nho coi trọng, có thể nói tiền đồ vô lượng, phồn hoa như gấm.
Như vậy, hắn không chỉ có sự trợ giúp của "Văn khí", tu văn tập võ, tăng cường thực lực, mà còn có bối cảnh Nho môn, thành công mở y quán, võ quán, hàng thịt, tiệm gạo tại huyện Quách Bắc, thu nhận môn nhân, tích lũy tài phú, lại mua trang viên, ruộng đồng ở ngoài thành để gieo trồng, nuôi dưỡng, làm quân lương.
Với công danh trong tay, được văn vận gia trì, tà ma yêu pháp tầm thường khó có thể ám hại hắn.
Hệ thống Nho môn, lợi ích tương quan, 'nho lâm học hải cùng với 'môn hộ quan trường" cũng tiếp nhận hắn, người khác muốn gạt bỏ cũng bất lực.
Như vậy, Hứa Dương mới có thể đặt chân, ổn định gót chân, phát triển thể lực tại huyện Quách Bắc, không bị ám hại chết vì tranh giành lợi ích với người khác.
Đây chính là chỗ tốt của việc có bối cảnh.
Chỉ là, thành cũng Tiêu Hà, mà bại cũng Tiêu Hà.
Công danh trong tay tuy là trợ lực, nhưng cũng là gánh nặng, vừa cản trở không Ít phiền phức, đồng thời cũng dân đến nhiều phiển phức hơn.
Đây cũng là lý do vì sao Hứa Dương, sau 10 năm tích lũy, tu vi chỉ đạt tam cảnh đã tìm Đào Hoa đạo nhân báo thù.
Hứa Dương (Lý Lưu Tiên)
Tuổi thọ: 28 - 150 Tu vi: Nội luyện Chân Cương, ngoại luyện Cân Cốt (nội ngoại tam cảnh)
Kỹ năng: Ẩm thực, hô hấp, giấc ngủ, đi bộ, gieo trồng, nuôi dưỡng, băn tên, luyện võ, y thuật...
Văn đạo: Hàn mặc đan thanh, thi thư cẩm tú, gảy đàn hổ cầm, tiểu thuyết thoại bản, thân lâm kỳ cảnh.
Võ công: Võ Kinh
Thiên phú: Khống điện
Phương pháp mượn giả tu chân này lầy tam giáo làm gốc
Đạo môn và Phật môn tu luyện pháp lực. Việc tiếp thu hương hỏa tín ngưỡng cung phụng như quân lương cổ vũ đạo hạnh thần hổn, từ đó tu luyện ra pháp lực nội nguyên. Nho môn thì hơi khác biệt. Nho môn luyện văn khí, cách tiếp thu lực lượng thần hồn không phải bằng hương hỏa tín ngưỡng mà bằng công danh lợi lộc, tài nghệ văn hoa. Tuy nhiên, văn khí tu thành cũng có diệu dụng như pháp lực.
Vậy trong tam giáo, ai mạnh ai yếu?
Đạo môn mạnh nhất, Phật môn thứ hai, Nho môn yêu nhât.
Trong thế giới phàm tục, dùng công danh làm con đường thăng tiến, cộng thêm thế gia môn phiệt nên Nho môn mạnh nhất.
Nhưng đây không phải thế giới phàm tục mà là thể giới thần quỷ, nơi siêu phàm thoát tục, lực lượng chính là hết thảy. Đạo môn với truyền thừa lâu đời nhất, nội tình sâu nhất, không nghỉ ngờ gì là thực lực mạnh nhất. Tiếp theo là Phật môn với việc thu thập hương hỏa tín ngưỡng, nội tình thâm hậu, truyền thừa xa xưa.
Nho môn lập giáo ngắn nhất, nội tình mỏng nhất. Tuy có tu pháp văn khí, thu hút Sĩ Tử trong thiên hạ, nhưng lại không bằng tín ngưỡng thuần túy, hương hỏa nồng hậu dày đặc. Do đó, thực lực yếu nhất trong tam giáo, không bằng đạo môn phật môn.
Trừ phi lấy được công danh, quan chức gia thân, nếu không tu hành theo nho đạo sẽ rất chậm chạp.
Ví dụ như Hứa Dương.
Mười năm này, hắn không chỉ lấy được công danh "Giải nguyên”, mà còn dựa vào hàn mặc đan thanh, thi từ thư hoạ, cùng âm luật, phương pháp gảy hồ cầm mà dương danh khắp thiên hạ. Hắn thậm chí còn viết tiểu thuyết, lưu truyền trong dân gian vô cùng 'nóng hổi", kiếm được lượng quan tâm và tài phú kinh người.
Nhưng vậy thì sao chứ?
Văn khí tích lũy vẫn rất chậm chạp.
Bởi vì tam giáo thế chân vạc, trị thế ngàn năm, hình thành một quan niệm đã ăn sâu vào lòng người.
Mọi thứ đều là hạ phẩm, chỉ có đọc sách mới là cao quý!
Hàn mặc đan thanh, thi từ thư hoạ, đều chỉ là trò tiêu khiển tao nhã.
Tiểu thuyết thoại bản, câu lan hí khúc, càng khó được coi trọng.
Chỉ có kinh thư Thánh Nhân mới là con đường sáng, có thể thi đỗ công danh, bước lên mây xanh.
Cho nên, Hứa Dương dù làm nhiều như vậy, mang lại lợi ích cho "Văn khí", vẫn không thể sánh bằng công danh quan tước.
Trên thực tế, ngay cả khi có được công danh quan tước, tốc độ tu luyện theo nho pháp cũng cực kỳ chậm chạp, đồng thời hiệu quả kéo dài tuổi thọ cũng kém cỏi, những đại nho kia đa số đều là lão nhân 60 tuổi.
Cái thế giới này chính là như vậy, tu pháp chính đạo tiến cảnh chậm chạp, bởi vì bọn họ chỉ có thể hấp thu từng chút tín ngưỡng của chúng sinh, bồi dưỡng lực lượng thần hổn, nếu không có thời gian tích lũy thì nói gì cũng vô ích.
Trừ phi đi theo con đường tà đạo, thôn phê huyết nhục hồn phách của người sông.
Mà trong tu pháp chính đạo, văn đạo nho pháp lại có tốc độ tiến cảnh chậm nhất.
Nếu Hứa Dương chuyên tu văn đạo nho pháp, vậy thì nhất định phải vào kinh thi cử, thi đô công danh, sau đó bước vào quan trường, chịu đựng đấu đá triều đình, chìm nổi hai ba mươi năm sau mới có hỉ vọng trở thành đại nho.
Nếu là thời bình, còn chưa tính, dù sao hắn có đầy đủ thời gian và kiên nhân, hai ba mươi năm tích lũy không là gì.
Nhưng bây giờ không phải là thời bình, mà là những năm cuối của vương triều, thời điểm phi thường!
Trên triều đình mây mù che phủ, trong quan trường đấu đá gay gắt, một đám người lục đục với nhau, tranh giành quyển lực, có lúc ngay cả đại nho cũng không thể bảo toàn bản thân.
Lúc này bước vào, chẳng phải là tự chuốc lấy phiền phức sao?
