Bốn vùng biên hoang này tương ứng với bốn phương đông tây nam bắc, theo thứ tự là Đông Uyên, Tây Man, Nam Hải và Bắc Cương.
Trong đó, Bắc Cương chính là tuyệt vực, vạn dặm đóng băng, khổ hàn chí cực. Đông Uyên và Tây Man lại lần lượt giáp giới với nhị tộc yêu ma, lúc nào cũng có thể bùng nổ đại chiến.
Chỉ có Nam Hải tương đối bình yên, nhưng cũng nối liền với Vô Tận Hải. Nghe nói nơi đây kết nối với bốn vực khác, thường xuyên bị yêu ma, quái dị, thậm chí cự thú thượng cổ từ Vô Tận Hải tấn công quấy rối.
Nói tóm lại, tứ đại biên hoang đều không yên ổn.
Vì vậy, các đại thánh địa đã nhường lại tứ đại biên hoang này cho tu sĩ tán nhân và tiểu tông tiểu môn trú ngụ, trở thành bốn lớp bình phong, chống đỡ tấn công quấy rối từ bốn phương. Cứ như vậy, năm tháng trôi qua, tứ đại biên hoang đã trở thành Thánh Địa Tán Tu. Không ít cao thủ tán tu đã khai tông lập phái tại đây, dần dần trở thành "Bàng môn tả đạo"' khác biệt với các đại thánh địa.
Tuy những bàng môn tả đạo này không thể sánh bằng các đại thánh địa tam giáo chính tông, nhưng dựa vào danh tiếng "Hữu giáo vô loại ", họ cũng thu hút được rất nhiều đệ tử, hương hỏa vô cùng hưng thịnh. Một số đại tông bàng môn, đại phái tả đạo lớn thậm chí có hàng chục vạn đệ tử, danh tiếng vang dội khắp nơi, được vạn tiên triều bái.
Với số lượng đông đảo như vậy, trải qua bao năm tháng, chắc chắn sẽ có một số nhân vật xuất chúng. Do đó, thỉnh thoảng ở tứ đại biên hoang lại xuất hiện những "giáo chủ bàng môn".
Đáng tiếc, dù là giáo chủ bàng môn, họ cũng chỉ đạt đến cảnh giới Đại Thừa, không ai có thể Độ Kiếp phi thăng.
Đây là điểm yếu của bàng môn. Pháp môn, tài nguyên và linh địa đều không thể sánh bằng tam giáo chính tông, các đại thánh địa. Hơn nữa, khí vận trong cõi u minh của họ cũng kém cỏi, dẫn đến các tu sĩ xuất thân bàng môn luôn yếu thế hơn so với chính tông, ngay cả ở cảnh giới Đại Thừa cũng vậy. Họ không chỉ gặp nhiều khó khăn trong việc vượt qua lôi kiếp và không có hy vọng thành tiên, mà chiến lực cũng kém xa so với các tu sĩ Đại Thừa của tiên tông thánh địa.
Dù vậy, các đại thánh địa vẫn thỉnh thoảng đàn áp bàng môn tả đạo. Họ có thể cử người đến hỗ trợ, kích động nội chiến, thậm chí trực tiếp ra tay, lây danh nghĩa "' Trừ ma vệ đạo " để thanh trừng các đại tông bàng môn, đại phái tả đạo, khiến họ không thể thống nhất tứ đại biên hoang. Cho đến ngày nay, tứ đại biên hoang vân là một mớ hỗn độn, với vô số bàng môn tả đạo, tà môn ngoại đạo, và các loại tán tu tốt xâu đan xen, tranh châp không ngừng.
Mấy cái đại tông bàng môn, đại phái tả đạo chỉ có thể mang danh là minh chủ, nhưng trên thực tế họ không có bao nhiêu quyển kiểm soát đổi với các phe phái dưới trướng. Thậm chí tông môn của họ cũng đầy rây lô hổng, với vô số ám tử và nội gian của các tiên tông thánh địa.
Loạn, vô cùng loạn!
Nhưng Hứa Dương lại nhìn trúng sự hôn loạn này.
Làm sao có thể đục nước béo cò nếu không có sự hôn loạn?
Tứ đại biên hoang tuy không bằng các danh sơn đại xuyên, địa linh nhân kiệt ở Bắc Vực trung bộ, nhưng cũng nằm trong phạm vỉ đại thế tu chân này, với nguyên linh thiên địa dồi dào, thậm chí có thể cung cấp điều kiện để nuôi dưỡng ra tu sĩ Đại Thừa.
Thêm vào đó, do các đại tông bàng môn, đại phái tả đạo có quyền lực thống trị yếu kém, dẫn đến tình trạng "Hoàng quyền không đến nông thôn". Chỉ cần có một chút thực lực, ai cũng có thể chiếm lấy một địa phương và phát triển tại đó.
Tổng hợp những điều kiện này, quả thực như một nữ tử thanh lâu trang điểm lộng lây đang vây gọi Hứa Dương: "Đại gia mau đến chơi đil".
Vì vậy, Hứa Dương quyết định đến Nam Hải để cắm rễ.
Cả bốn vùng biên hoang đều có những khó khăn riêng, nhưng Nam Hải là nơi có điều kiện tốt nhất. Nơi đây không có sự đe dọa trực tiếp từ nhị tộc yêu ma ở Đông Uyên và Tây Man, cũng không khắc nghiệt như Bäc Cương.
Do đó, số lượng tu sĩ và dân thường ở Nam Hải là nhiều nhất trong bổn vùng biên hoang, có thể nói là đứng đầu. Nơi đây cũng có một số thế lực mạnh, tạo nên cục diện chân vạc.
Hơn nữa, hải vực là nơi mà Hứa Dương có thể phát huy tối đa các đặc tính của kỹ năng Địa Chích như "Tiên đảo chỉ chủ", "Long Quân Thủy Thần", v.v. Đây là lựa chọn hàng đầu không thể nghỉ ngờ đối với Hứa Dương.
Đi đến Nam Hải, tìm một nơi để cắm rễ, tiếp tục làm đảo chủ, trồng trọt đủ loại, nuôi cá, truyền bá pháp môn, dạy học, phát triển từ từ, từng bước làm lớn mạnh. Sau khi có đủ thực lực, hắn sẽ quay trở lại và giải quyết mối thù hận với Bắc Đầu tiên tông và Ngũ Hành tiên tông.
