Dân gian kể rằng Đại Hằng Thái Tổ cho đến nay thì vẫn còn sống, quy định rằng cứ hai trăm năm thì phải thay đổi một hoàng đế mới, rồi sau đó mới bế quan tiềm tu, một lòng hà cử phi thăng!
Đi bộ đến đỉnh của Ô Sơn.
Hai mắt Chu Dịch lấp lánh linh quang, quan sát địa hình của núi non, nhanh chóng tìm được nơi hộ tụ của phong thuỷ khí tượng.
Độn quang đáp xuống.
Nơi đây cũng có một miếu sơn thần, diện tích lớn rất nhiều miếu khác, hẳn là nơi mà sơn thần chân thần tiền nhiệm tu hành.
Hắn vẫy tay, mặt đất ầm ầm ầm rung chuyển, chôn vùi di tích vào trong lòng đất.
Từng bức tường đột nhiên mọc lên từ dưới mặt đất, sau một lát, đã xây dựng thành một miếu sơn thần mới.
Trải dài hơn trăm trượng, trước sau có hai cửa ra vào.
Trên cửa lớn là bức hoành phi được viết bằng sơn son màu đỏ với mấy chữ “Ô Sơn chi thần”, đẩy cửa đi vào là có thể nhìn thấy tượng sơn thần ở giữa chính điện, đạo bào màu xanh đen, một tay chấp kiếm, một tay chấp phù, dáng vẻ có có bảy tám phần tương tự như Chu Dịch.
Phía sau chính là chỗ Chu Dịch tu hành, chia làm nơi tiếp khách, luyện đan, bế quan, luyện khí vv.
Nhìn một cách tổng thể thì giống như một đạo quan, nhưng mà tượng thần tiên bên trong đạo quan chính là bản thân Chu Dịch.
“Lãng phí mất cái danh sơn thần, không có ai đến dâng hương tế bái, khó có thể ngưng tụ Nguyện Lực châu!”
Chu Dịch bay lên trời, thần thức đảo qua trăm dặm chung quanh, chỉ có một vài thôn trang chung quanh, cũng có những hộ thợ săn cư trú quanh năm trên núi, đa số bọn họ đều là tín đồ của sơn thần.
Thần thức quan sát một lát, không tìm được bá tánh có thể hướng dẫn được.
“Trước tiên nên tu sửa những miếu nhỏ cho tốt, dựa theo bút ký tu hành của Hồng La, xây thêm nhiều miếu thờ, không chỉ là thuận tiện cho những tín đồ đến tế bái, mà bá tánh đi ngang qua cũng sẽ vào miếu thắp hương.”
Tiên thần hiện hóa trên thế giới, phàm nhân biết được tiên thần thật sự tồn tại, tự nhiên dưỡng thành thói quen nhìn thấy miếu là thắp hương.
Có ứng nghiệm hay không, thì dù sao lạy bái thần linh cũng sẽ không sai, lỡ đâu gặp phải một vị thần tiên có lòng dạ hẹp hòi, nhìn thấy ngươi không thắp hương, có khi lại thi triển chú thuật hại ngươi xui xẻo.
Thờ phụng của những người qua đường như vậy, hương hỏa nguyện lực rất loãng, nhưng cũng coi như là tích tiểu thành đại!
Chỉ trong mấy ngày.
Mấy chục miếu sơn thần mới xuất hiện ở Ô Sơn, về cơ bản thì cư shai ba mươi dặm sẽ có một miếu.
Chu Dịch thi triển phương pháp báo mộng, báo cho những bá tánh sinh sống ở Ô Sơn, tên tuổi và hình dáng của sơn thần mới.
Đại ý chính là: sơn thần đã đổi người, chớ có bái sai đấy!
Có lẽ là dáng vẻ con người của Chu Dịch gần gũi hơn nhiều so với hình dáng của yêu quái đầu hổ mình người, bá tánh không có bất kỳ sự kháng cự nào, trực tiếp thay đổi thần tượng đầu hổ trong nhà mình.
“Cũng có thể thứ mà dân chúng tin không phải là sơn thần, mà là cái vị trí sơn thần mà thôi!”
Chu Dịch lắc đầu, chiếm cứ vị trí sơn thần Ô Sơn, trong thời gian ngắn không có dự định thay đổi.
Bất kể hiện tại bá tánh thờ cúng ai, mấy trăm năm rồi hơn một ngàn năm sau, tín ngưỡng thần minh tất nhiên vẫn là Chu Dịch. Hơn nữa có tuổi thọ dài lâu, khiến cho Chu Dịch không gấp gáp muốn đánh nhanh thắng nhanh, sẽ theo con đường chính đồ gom góp hương hỏa.
“Chính đồ có ba thứ, hộ dân, giảng pháp, cầu nguyện!”
Hộ dân chính là chữa bệnh cứu tế, lấy được sự sùng kính ủng hộ phát ra từ trong nội tâm của bá tánh, chỉ là khi thực hiện thì vô cùng rắc rối.
Bá tánh trong địa bàn cũng chẳng phải đều bị bệnh, cũng sẽ không bị nhiễm bệnh cùng môt lúc, con đường chữa bệnh cần phải chờ đợi cơ hội, bôn ba khắp nơi. Cứu tế cũng giống như vậy, ngoài tự tạo ra thiên tai, mười năm hai mươi năm cũng chẳng thể gặp được một lần thiên tai.
Giảng pháp thì lại là truyền bá đạo pháp, bước vào con đường tu sĩ, yêu quái, hương hỏa nguyện lực được cung phụng vượt xa phàm nhân.
Cầu nguyện thì lại là bá tánh trong địa bàn trị hạ dâng hương cầu nguyện, thần tiên thi pháp thỏa mãn nguyện vọng của bá tánh.
Chu Dịch cẩn thận cân nhắc, rồi lại đối chiếu với số lượng bá tánh chung quanh Ô Sơn chưa đủ một vạn người, lập tức hiểu ra.
“Chẳng trách sơn thần thổ địa đều hướng về tà đạo, muốn dùng ba loại chính đồ nàyngưng tụ nguyện lực, cũng chính là cách vất vả kiếm tiền nhang đèn!”
“Bận rộn tới lui chỉ để ngưng tụ mấy viên Nguyện Lực châu, còn chưa đủ để kéo dài thời gian tu hành. May mắn bần đạo có tuổi thọ vô hạn, vượt biển một chuyến mà đã mất đến mấy ngàn năm, Nguyện Lực châu có thể từ từ thu thập cũng được!”
Chu Dịch chiếm cứ vị trí sơn thần Ô Sơn, trong thời gian ngắn không tính toán di chuyển chỗ ở.
Ngưng tụ Nguyện Lực châu là ưu tiên hàng đầu, tiếp theo là kết giao rộng rãi đạo hữu tứ phương, tìm hiểu vềTu Tiên giới ở Đông Tinh Thần Châu.
Một tháng sau.
Bá tánh ở phía Nam lên núi săn thú, đụng phải con gấu mù, mắt thấy sắp phải bỏ mạng.
Bỗng nhiên trên núi lăn xuống một hòn đá lớn, đè nát con gấu đen, thợ săn dường như còn nghe được một giọng nói uy nghiêm: “Nghiệt súc lớn mật, dám hại người ở địa bàn của bản thần!”
Thợ săn liên tục bái tạ sơn thần, về đến nhà lại thờ cúng ngày đến, gặp người thì sẽ kể chuyện sơn thần gia linh nghiệm.
Việc này tất nhiên là do Chu Dịch làm ra, thi triển hương hỏa ngưng thần quyết, phát hiện hương hỏa nguyện lực mà thợ săn cống hiến còn nồng đậm hơn lúc trước gấp mười lần.
Nếu như có sự phân chia tín đồ, đại khái sẽ là tín chúng bình thường trở thành tín đồ!
“Vô Lượng Thiên Tôn!”
Chu Dịch niệm thầm Thanh Tâm pháp quyết, áp chế suy nghĩ muốn thi pháp tạo ra những chuyện không may, rồi lại hiển linh cứu người trong lòng.
6